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龟兹国的智慧之子是谁

新疆旅行网  时间:05-11  来源:  作者:  浏览

  在龟兹能称得上智慧之子的非鸠摩罗什莫属。鸠摩罗什是我国著名的佛教翻译家。他就出生在龟兹。克孜尔千佛洞前,鸠摩罗什大师坐在莲花形束帛坐上,微闭双目心若止水,他的坐姿、他的神情无不透着智者的光芒。黑色铜像在纯净蔚蓝的天空里更显大师的虔诚神秘,他是龟兹文化的精髓的象征。

  公元344年鸠摩罗什生于龟兹,梵名鸠摩罗什,华言童寿。父亲鸠摩罗炎,天竺人,本应嗣继相位,然而他不昧俗有高节,毅然出家,随后东渡葱岭到龟兹国。龟兹王非常敬慕他的高德,请为国师。鸠摩罗什的母亲,是龟兹王白纯的妹妹耆婆,聪敏才高,对鸠摩罗炎一见倾心。耆婆怀孕时,竞无师自通天竺语,呜呼,天生地造的翻译奇才。

  鸠摩罗什自幼聪慧,七岁时跟随母亲剃度为僧,在龟兹名僧舌弥下初学小乘经典和梵文。母携子一同出家共入佛门乃佛界罕事,也足见其母对佛学的虔诚。鸠摩罗什从师学经,不仅早已自通晓妙谛,无须为师释经,又博闻强识,“日诵千偈”即每天背诵三万二千字,如此速度背诵完《阿毗昙经》,自然备受瞩目和赞叹。鸠摩罗什的母亲深怕龟兹国丰厚的利养影响儿子修行的道业,所以“孟母三迁”带着鸠摩罗什走避他国。当鸠摩罗什12岁时,母亲又携带他返回龟兹国,改习大乘。两年的光阴,已能通达大乘教法的奥秘。鸠摩罗什跟随着母亲,在西域诸佛教国参学和弘化,遍访名师大德,深究妙义。以精于佛学闻名,不仅在佛法方面更上一层楼,而且名满天下,被龟兹王尊为国师。

  鸠摩罗什的厨宾(今克什米尔)师父槃头达多,不远千里来到龟兹国。鸠摩罗什苦口婆心,娓娓道来大乘妙义,师徒之间往来辩论一个多月,终于说服了槃头达多。大乘小乘互为师徒,传为佳话!鸠摩罗什在龟兹弘宣大乘经论,以其广博的学识,神思俊才,使听众大受教益,从此声名鹊起,传遍整个西域。每年举行讲经说法,西域诸王都云集来闻法,并长跪在法座旁边,让鸠摩罗什踏着登上法座。20岁时,鸠摩罗什在龟兹国受戒,而他母亲再往印度,临行时勉励他到中国弘传大乘佛教。他毅然应允,表示即使为此受尽苦难,也决无怨悔。

  前秦皇帝苻坚久仰鸠摩罗什大名,在心中早已有迎请鸠摩罗什的想法,为得到大师,苻坚不惜派遣重兵,征灭龟兹国。382年,苻坚派骁骑将军吕光、陵江将军姜飞领兵七万西伐龟兹,次年得龟兹。吕光本不奉佛,见鸠摩罗什年纪尚小,不知他智慧的高深,就把他当凡夫俗子来戏弄。便恶作剧地强迫他破戒成亲,娶龟兹国王的女儿。后来由于鸠摩罗什的一些预言得到应验,吕光始对他刮目相看。吕光将鸠摩罗什和龟兹乐舞、图籍、奇珍异宝无数,满载2万峰骆驼往凉州。386年,吕光称帝建立后凉。吕光父子妒忌鸠摩罗什足智多谋,将他扣住凉州十七载。401年,后秦国君姚兴派大军西攻凉州后,才将仰慕已久的鸠摩罗什迎往长安,如获至宝,待之“以国师之礼”,已57岁的鸠摩罗什在长安继续弘扬佛法。姚兴担心举世无双的大师一旦去世,法种无传,岂不是佛界大损?于是送其美女,希望大师能娶妻生子,留下法种。鸠摩罗什没能坚决拒绝姚兴的一番苦心,大师曾自嘲是只采莲花不取污泥之为。

  鸠摩罗什在长安草堂寺译经讲法,他既博览印度古典,精通梵文,又有相当高的汉文修养,有弟子三千,八百高僧云集门下,著名的弟子有道生、僧肇、道融、僧叡,当时称为“什门四圣”。他的翻译成就堪称独步空前,不仅系统地翻译大乘空宗的理论,还一改过去朴拙的古风,创造出具有外来语和华语调和之美的新文体。鸠摩罗什手持天竺佛本,口宣精妙华语,弟子为其笔录,与其弟子共译出佛经74部384卷,主要有《摩诃般若波罗蜜经》《金刚般若波罗蜜经》《中论》《妙法莲华经》等,对中国佛教的三论宗、天台宗、成实宗、净土宗影响巨大。其中以《金刚般若波罗蜜经》(即《金刚经》)对后世的影响最大,并成为佛教禅宗的主要经典。弟子僧肇为他作《诔》悼念。

  413年,鸠摩罗什在长安圆寂,在逍遥园火化,当灰飞烟灭,他的形骸已粉碎,只有舌头依然如生。这正应验了他从前的誓愿,“如果我所传译的经典没有错误,愿我的身体火化之后,舌头不会焦烂。”留给我们无尽的沉思和缅怀!唐将尉迟敬德在武威为他修建了一座八角十二层佛塔,以对这位文化使者表示纪念,这塔就叫鸠摩罗什塔,简称罗什塔。罗什塔就是根据大师遗嘱,埋葬他不烂之舌之处。巍然屹立的罗什塔,象征着武威古城悠久而文明的历史,也是1500多年前丝绸之路上中西文化交流的见证。


关键字: 佛教 鸠摩罗什 龟兹
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