十六世纪七十年代中叶，吴承恩一部《西游记》横空出世。全书以其恢弘的气度，广博的知识，奇幻的色彩，生动有趣的人物，千回百转的情节，三教合一的思想抓住了几乎所有读者的心。几百年来人们或阅读原著，或口耳相传，把这部小说已彻底融入了中国人的心中，这个故事也具有了比历史上玄奘取经更大的影响力。不仅小说中的人物形象已经深入人心，家喻户晓；就连许多地名山名也给人留下了 深刻的印象，尤其是孙悟空的老家——花果山更是人们难以忘怀的地方。它不仅是“七十二福地”，更是孙悟空这个大无畏英雄破石而出，与天争锋的根据地。全国以花果山为名的山很多，起中影响较大的有两种：一种说是连云港的花果山，另一种说是洛阳的花果山。今年暑假我们通过实地考察，掌握的大量资料，经过认真分析，最终认为：洛阳市宜阳县的花果山是吴承恩著作《西游记》中花果山的原型，是孙悟空的老家，花果山根在河洛。主要证据有以下几点：一、花果山位于九朝古都洛阳以西90公里的宜阳县穆册关，主峰海拔1831.8米。花果山原名女几山，又名化姑山、瑶姑山、天几山或女山。此山早在《山海经》中就有记载“女几之山，洛水出焉，东注于江”、“又东北二十里，曰女几之山”。北魏郦道元所著的《水经注》中称为“女机”。大唐《元和郡县图志》中称“女几之山在河南福昌县（即唐诗人李贺的故里所在处）西南之四十里”。花果山之名最早见于北宋太宗太平年间（公元976—983年）成书的《太平寰宇记》，书中有云：“寿安县（即今宜阳县）岳顶山在县西南，又西为花果山”。此书记载的花果山之名要早于吴承恩写《西游记》大约600年，所以花果山之名绝不是后人附会杜撰的。自宋以后两种名称并传于世。“乾隆十五年九月九日”所立之“重修西佛殿记”有云：“宜邑西南百里许有花果山，即女几山也。昔有神女遗几，故名之。后因山多奇花佳果，又名之花果山”则明确指出了花果山名称的演变。至民国七年（公元1918年）续修的〈〈宜阳县志〉〉时“女几”之名尚见于多卷，此后则一直用花果山之名至今。二、花果山西北山腰有十八罗汉峰，其下有一花山庙（即花果山庙），始建于中唐时期。整个寺庙共有一百八十六间房，分为五进，分别供奉三藏法师，孙悟空，猪八戒，沙河尚以及白马，庙内墙壁上有大型彩绘壁画〈〈大唐圣僧西域取经记〉〉（以上据〈〈宜阳县志〉〉记载）。寺内香火十分鼎盛，吸引着着四方游客及善男信女，可惜的是民国时期为了清剿盘踞庙内的土匪，寺庙焚于一旦。庙中原存碑刻百余，现今只余七十余处。在这些碑刻中，时间较早的要数康熙四十一年所刻的“重修花果山三祖殿碑”了，此碑距〈〈西游记〉〉成书仅百余年。且《西游记》成书于明末清初动乱之际，依照当时的文化传播速度，《西游记》一书尚不可能在宜阳有如此影响。再者“花果山三祖殿”既然是重修，那必然是历经了上百年的沧桑，况且人们对一个山名的认同至少要经过好几代人，所以可见花果山之名确要早与《西游记》的成书。此后的碑刻中，“花果山”之名一直沿用。如“乾隆十五年岁次庚午仲春”所立之碑“重修齐天大圣孙佛老祖庙宇序”开篇便称“花果之山，巍然高耸……美哉斯山，真仙境也。我孙佛老祖，庙宇实建此山……”。又如“乾隆十五年三月上巳旦”所立之碑“重建花果山（茅*衡）山庙碑记”亦有记载“……东南诸峰，耐观夺目，素称名山，为骚朋韵友、难妇耆稚之所星驰，则又推花果山为最。斯山也，即《西游记》所称齐天孙佛成圣处也，故其庙在焉……”。又如“道光八年岁次戊子八日谷旦”所立之碑“建修齐天大圣木暖阁序”中说“盖花果名山中州福地，实齐天大圣之所从出也，神通显于上古，归真原至唐代……”。这些石碑都明确指出了宜阳花果山即《西游记》中孙悟空的老家，同时也是“齐天孙佛成圣处”。三、《西游记》一书的作者吴承恩及书中的主人公唐僧均与洛阳有不解之缘。〈〈西游记〉〉中唐僧的原型玄奘法师就是洛阳人氏，他的出生地在洛阳市东35公里处的缑氏镇陈河村，距离花果山约有125公里，并且玄奘出家的净土寺里花果山也不远。玄奘西天取经自西安出发，但取经回国后第一次受太宗召见却是在洛阳。见驾完毕玄奘即前往白马寺讲经。这位声震五印度，名动那兰陀寺的高僧讲经吸引了很多僧众，其中就有当时和白马寺齐名的灵山寺僧人（灵山寺距离宜阳县城5公里处）。再者，玄奘自长安到洛阳所走的古官道出古函谷关途经宜阳，自然会对花果山有较多的了解。这样，玄奘就和花果山结了缘 。随着玄奘取经故事的神话化以及花果山声名的扩大（列身于道教“七十二福地”），到了明代已在人们心中有了根深蒂固的影响。又据《吴承恩年谱》和《吴承恩小传》记载，吴承恩曾经在洛阳居住过一段时间，自然会对花果山有所耳闻。这样，玄奘的故事和花果山的传说边直接影响了他的创作，成了《西游记》一书的主要素材。四、花果山村民习俗一直供奉西佛，据统计占总户数的90%左右。但此处所说的西佛却不是西天如来释迦牟尼佛，而是斗战胜佛齐天大圣孙悟空。西佛在民间口语中又叫“孙佛”，民间说“斯神能祈福禳灾，有祷必应”，所以“孙佛祠”在这里并不少见。当地居民家中正屋堂上多设有香案来来“供奉抚生老母、齐天大圣之神位”。有的家庭甚至把“齐天大圣之神位”设于祖宗牌位之上来受祀，每月初一，十五家家都要上香。另外，每年农历三月三日上巳节和九月九日重阳节，花山庙都要举行大型的庙会朝拜孙佛老祖。这些习俗源于何时已难考证，当地人也难以说清，只知道这些习俗是祖祖辈辈流传至今的。五、花果山雄奇险峻，气势宏伟，奇峰、异石、茂林，曲溪、飞瀑、幽洞等圣境遍布各处，其中多数景点与《西游记》一书 有惊人的相似。未进公园大门便有一处名唤“板桥”，《西游记》一书中“铁板桥”之名与它何其相似。顺盘山路继续前行数里，可至水帘洞。此洞通道高两米许，宽亦两米许，深七步。洞中开阔地带有石猴、石桌等物。洞口瀑布状如珠帘飞泻而下。在这里值得一提的是花山庙北侧危崖处的水帘洞。长约十五米，洞口宽不足一米，被巨石所掩，石中一缝正对洞口，可容一人通行。内洞四壁光滑，可容纳四十余人。洞口泉水，飞流而下，状如珠帘，五光十色，真乃是“花果山福地，水帘洞洞天”。十六世纪七十年代中叶，吴承恩一部《西游记》横空出世。全书以其恢弘的气度，广博的知识，奇幻的色彩，生动有趣的人物，千回百转的情节，三教合一的思想抓住了几乎所有读者的心。几百年来人们或阅读原著，或口耳相传，把这部小说已彻底融入了中国人的心中，这个故事也具有了比历史上玄奘取经更大的影响力。不仅小说中的人物形象已经深入人心，家喻户晓；就连许多地名山名也给人留下了 深刻的印象，尤其是孙悟空的老家——花果山更是人们难以忘怀的地方。它不仅是“七十二福地”，更是孙悟空这个大无畏英雄破石而出，与天争锋的根据地。全国以花果山为名的山很多，起中影响较大的有两种：一种说是连云港的花果山，另一种说是洛阳的花果山。今年暑假我们通过实地考察，掌握的大量资料，经过认真分析，最终认为：洛阳市宜阳县的花果山是吴承恩著作《西游记》中花果山的原型，是孙悟空的老家，花果山根在河洛。主要证据有以下几点：一、花果山位于九朝古都洛阳以西90公里的宜阳县穆册关，主峰海拔1831.8米。花果山原名女几山，又名化姑山、瑶姑山、天几山或女山。此山早在《山海经》中就有记载“女几之山，洛水出焉，东注于江”、“又东北二十里，曰女几之山”。北魏郦道元所著的《水经注》中称为“女机”。大唐《元和郡县图志》中称“女几之山在河南福昌县（即唐诗人李贺的故里所在处）西南之四十里”。花果山之名最早见于北宋太宗太平年间（公元976—983年）成书的《太平寰宇记》，书中有云：“寿安县（即今宜阳县）岳顶山在县西南，又西为花果山”。此书记载的花果山之名要早于吴承恩写《西游记》大约600年，所以花果山之名绝不是后人附会杜撰的。自宋以后两种名称并传于世。“乾隆十五年九月九日”所立之“重修西佛殿记”有云：“宜邑西南百里许有花果山，即女几山也。昔有神女遗几，故名之。后因山多奇花佳果，又名之花果山”则明确指出了花果山名称的演变。至民国七年（公元1918年）续修的〈〈宜阳县志〉〉时“女几”之名尚见于多卷，此后则一直用花果山之名至今。二、花果山西北山腰有十八罗汉峰，其下有一花山庙（即花果山庙），始建于中唐时期。整个寺庙共有一百八十六间房，分为五进，分别供奉三藏法师，孙悟空，猪八戒，沙河尚以及白马，庙内墙壁上有大型彩绘壁画〈〈大唐圣僧西域取经记〉〉（以上据〈〈宜阳县志〉〉记载）。寺内香火十分鼎盛，吸引着着四方游客及善男信女，可惜的是民国时期为了清剿盘踞庙内的土匪，寺庙焚于一旦。庙中原存碑刻百余，现今只余七十余处。在这些碑刻中，时间较早的要数康熙四十一年所刻的“重修花果山三祖殿碑”了，此碑距〈〈西游记〉〉成书仅百余年。且《西游记》成书于明末清初动乱之际，依照当时的文化传播速度，《西游记》一书尚不可能在宜阳有如此影响。再者“花果山三祖殿”既然是重修，那必然是历经了上百年的沧桑，况且人们对一个山名的认同至少要经过好几代人，所以可见花果山之名确要早与《西游记》的成书。此后的碑刻中，“花果山”之名一直沿用。如“乾隆十五年岁次庚午仲春”所立之碑“重修齐天大圣孙佛老祖庙宇序”开篇便称“花果之山，巍然高耸……美哉斯山，真仙境也。我孙佛老祖，庙宇实建此山……”。又如“乾隆十五年三月上巳旦”所立之碑“重建花果山（茅*衡）山庙碑记”亦有记载“……东南诸峰，耐观夺目，素称名山，为骚朋韵友、难妇耆稚之所星驰，则又推花果山为最。斯山也，即《西游记》所称齐天孙佛成圣处也，故其庙在焉……”。又如“道光八年岁次戊子八日谷旦”所立之碑“建修齐天大圣木暖阁序”中说“盖花果名山中州福地，实齐天大圣之所从出也，神通显于上古，归真原至唐代……”。这些石碑都明确指出了宜阳花果山即《西游记》中孙悟空的老家，同时也是“齐天孙佛成圣处”。三、《西游记》一书的作者吴承恩及书中的主人公唐僧均与洛阳有不解之缘。〈〈西游记〉〉中唐僧的原型玄奘法师就是洛阳人氏，他的出生地在洛阳市东35公里处的缑氏镇陈河村，距离花果山约有125公里，并且玄奘出家的净土寺里花果山也不远。玄奘西天取经自西安出发，但取经回国后第一次受太宗召见却是在洛阳。见驾完毕玄奘即前往白马寺讲经。这位声震五印度，名动那兰陀寺的高僧讲经吸引了很多僧众，其中就有当时和白马寺齐名的灵山寺僧人（灵山寺距离宜阳县城5公里处）。再者，玄奘自长安到洛阳所走的古官道出古函谷关途经宜阳，自然会对花果山有较多的了解。这样，玄奘就和花果山结了缘 。随着玄奘取经故事的神话化以及花果山声名的扩大（列身于道教“七十二福地”），到了明代已在人们心中有了根深蒂固的影响。又据《吴承恩年谱》和《吴承恩小传》记载，吴承恩曾经在洛阳居住过一段时间，自然会对花果山有所耳闻。这样，玄奘的故事和花果山的传说边直接影响了他的创作，成了《西游记》一书的主要素材。四、花果山村民习俗一直供奉西佛，据统计占总户数的90%左右。但此处所说的西佛却不是西天如来释迦牟尼佛，而是斗战胜佛齐天大圣孙悟空。西佛在民间口语中又叫“孙佛”，民间说“斯神能祈福禳灾，有祷必应”，所以“孙佛祠”在这里并不少见。当地居民家中正屋堂上多设有香案来来“供奉抚生老母、齐天大圣之神位”。有的家庭甚至把“齐天大圣之神位”设于祖宗牌位之上来受祀，每月初一，十五家家都要上香。另外，每年农历三月三日上巳节和九月九日重阳节，花山庙都要举行大型的庙会朝拜孙佛老祖。这些习俗源于何时已难考证，当地人也难以说清，只知道这些习俗是祖祖辈辈流传至今的。五、花果山雄奇险峻，气势宏伟，奇峰、异石、茂林，曲溪、飞瀑、幽洞等圣境遍布各处，其中多数景点与《西游记》一书 有惊人的相似。未进公园大门便有一处名唤“板桥”，《西游记》一书中“铁板桥”之名与它何其相似。顺盘山路继续前行数里，可至水帘洞。此洞通道高两米许，宽亦两米许，深七步。洞中开阔地带有石猴、石桌等物。洞口瀑布状如珠帘飞泻而下。在这里值得一提的是花山庙北侧危崖处的水帘洞。长约十五米，洞口宽不足一米，被巨石所掩，石中一缝正对洞口，可容一人通行。内洞四壁光滑，可容纳四十余人。洞口泉水，飞流而下，状如珠帘，五光十色，真乃是“花果山福地，水帘洞洞天”。经水帘洞向上，过三道练，攀三道关方至岳顶。一路上有蟹将峰、金刚台、僧盼石、黑风口、莲花台、凌霄壁、通天梯等多处景点，均与《西游记》有关。其中僧盼石形状酷似一披袈裟之僧人翘首期盼，据传是唐僧被困遥望南海，期盼观音大士相救。其上数米，有“慈航普渡”则为观音救难之处。还有黑风口，又称一线天，地势险要，峭壁垂立。据传为盗取袈裟的黑风怪所居之处。岳顶山北望有一山峰“狂犬吠天”，传说是当年悟空大闹天空之后，二郎神奉命捉拿，哮天犬助阵的化身。自岳顶到女几峰（花果山主峰）途中有盘丝洞一处。花果山主峰东南有一石质山体，名唤曰“四僧朝佛”。四大奇峰突兀而出，按唐僧、孙悟空，猪八戒，沙和尚之序排列，其形状如师徒四人，神奇之至。四僧朝佛又东南一山梁上雄踞着一巨大的“飞来石”，当地人称为摞摞石。此石高约十五米，周阔六十米，底部与山岭接触面积仅仅五平方米。从北望去，此石如半个仙桃落于崖下。相传是在悟空与二郎神交战时被劈开的，另一半现在处于洛宁县内。另花果山以北约一公里处有一巨石于危崖之上，当地人称唐僧石，每当云雾缭绕之际，此石便若隐若现，如同身批袈裟的唐僧正穿过云雾前往西天。而七峪岭上直立而起，一柱擎天的山峰就是拴马峰，相传是唐僧的拴马桩。花果山之中自然石猴，石龟，石蛙极多，形成了又一奇观。如悟空议事、金雕戏群猴、尖顶猴石、戴帽猴石、神龟石、群蛙望乡等等。其中悟空议事石在花果山的中部，海拔1400多米。石高约十米，面西背东而立，在它对面十米处群猴排列成为方阵，形如悟空征兵点将之势。而神龟石则是一乌龟因偷食花果山灵芝而被齐天大圣使定身法定在了那里。花果山中与《西游记》故事有关的圣境不胜枚举。如南天门、玉皇庙、大圣庙、高老庄、五里坡（在岳山顶可见如五指耸立，是悟空被如来佛压住的地方）、凌霄殿、瑶池、玉皇泉、天鼓石、八戒石、妖魔峰、火焰山、十八罗汉峰、海螺峰（悟空夺走定海神针之后，四海龙王其兵征讨的号角）、龙王洞等等，这些石景巧夺造化之功。《西游记》中不少的素材就是来源于此的。六、花果山历来就是天下名山。“重修西佛殿碑记”中有云“晋时有玄晏先生与张轨隐此厥山，可列名山乎！”。唐有岑参写《送梁判官归女几旧庐序》、有白居易写《题裴晋公女几山刻石诗后》、有韩愈写《奉和裴相公东征途径女几山下》、有刘禹锡写《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗小臣裴然有感》，宋有蔡襄写《雪中不见女几山》、有邵雍写《女几山》、有张耒写《女几祠》，金有元好问写《岳山道中》等等，一些著名的文人都留下了诗作。到了明末时候，吴中四大才子之一唐伯虎慕名前来游玩，并留下了四幅传世之作。此事在当时影响很大，想必吴承恩不会不知道吧！七、另外值得一提的是2000年11月18日，电视连续剧《西游记》中猪八戒的扮演者马德华到宜阳花果山攀亲，被授予高老庄村荣誉村民的称号。2001年7月11日和12日，“美猴王”六小龄童在马德华的陪同下到宜阳花果山攀亲，被授予花果山村荣誉村民的称号。这也可以算是人们对宜阳花果山的极大认同吧！其实，早在1991年文化部外事司专家王乐平教授一行十二人就对宜阳花果山进行了反复考证，综合多方面的因素，得出结论：洛阳市宜阳县花果山就是吴承恩《西游记》中的花果山。记得明朝时有个文人魏云霄曾有诗云：“诸天古刹半山中，此际周游上界通。叠嶂曾云浓待雨，清流远水势连空。法轮静转乾坤大，慧镜明开日月同。竹映禅林春正普，好将仙酒醉东风”这不正是花果山神奇仙境的真实写照？面对这如仙境如幻境的花果山难道我们还能不相信它就是吴承恩《西游记》中花果山的原型，是孙悟空的老家吗？