如果一个人去了拉萨，他可以看到一生中最蓝的天；如果一个嬉皮去了拉萨，他可以看到一生中最广博的天，拉萨的嬉皮精神在于每个嬉皮士自身的冒险。 这种精神上的拼搏不仅仅是怀着对宗教文化、自然之巅的好奇，而是如何看到自己，如何体验自己，这才是拉萨对于我们的意义。当然也有人这样定义前往西藏的嬉皮他们是来来往往的人，他们向你展示了另外一种人生。 其实去西藏，大家都是为了感受不一样的人生，哪怕只有片刻。八廓街、八廓街、八廓街⋯⋯拉萨就没有别的精彩所在吗？我也曾如那些久居于此的拉萨客一样。 一天到晚地泡在八廓街，从一家甜茶馆到另一家西餐吧，从热闹的背包客栈到同样热闹的嬉皮酒吧⋯⋯直到有一天，我决定从八廓街出走，像个真正的背包客那样去寻回在路上的感觉。 我的目标是拉萨城郊区的色拉寺不是那处门票不菲的著名景点，而是色拉寺身后的那座大山。很多游客在参观完色拉寺之后看都不会看那座光秃秃的大山一眼，其实山中别有洞天。 大口喘着粗气，从山脚向上攀爬，两个时辰过后我已到达山腰，从这里开始，有一连串庙宇在等待我的拜访。这些庙宇规模都不大，却有着游客罕至的清静，往往要等上好长时间，才会见到一两个香客的身影。 寺庙里的僧人都很热情，我几乎每到一处都会被请到僧房中一叙。端着热气腾腾的酥油茶，坐在午后灿烂的阳光中，停着老僧用磕磕绊绊的汉语讲述老拉萨的传说⋯⋯我已舒服得再不想挪步。 这之后的山间徒步要格外留神，因为在不经意间，很可能就有一个只身在山崖上打坐的神秘僧侣从你身边错过。那晚我留宿在山上的一座尼姑寺中，当僧人们做完晚功课、漫天星斗由稀疏变得灿烂时，一座灯火通明的城市如海市蜃楼般自山脚下的黑暗中浮现出来。 那一刻，我有种自天上窥视人间的超脱之感，出走八廓街的徒步线路可不止这一条，找个当地的藏族朋友带路，你尽可以在拉萨城郊寻到很多意想不到的旅行体验。 其中最终极的徒步体验当属甘丹寺到山南的朝圣线路。甘丹寺是拉萨三大寺之一，从这里随朝圣者徒步大约4天可以到达著名的桑耶寺和青朴修行地。西藏的第一座寺庙桑耶寺就不用多言了，对于具有嬉皮精神的背包客来说，青朴才是游走天下的终极目的地。 如果你没有机会前往嬉皮圣地披头士曾经静修过的印度山城瑞诗凯诗，那就将青朴作为自己的悟道之地吧。青朴修行地位于一条充满出世般宁静的山谷中，自山脚到山顶遍布修行者的山洞和小木屋。 在那个中午，我静静地在林间打坐，修行者的念经声在山间此起彼伏、经久不息。在这充满迷幻感的声音中，我渐渐生出一种漂浮于海面上的奇妙幻觉，我的身体似乎在一瞬间变得轻盈无比，我的思想如山风一般在我身体间自由穿行。 这种自由自在、无拘无束的感觉，不正是嬉皮生活的至高境界吗？客栈在拉萨是那种小而精致的可爱类型，在这里，你感受最多的是充满了嬉皮情绪的花朵。 在暮野驴舍的独栋藏式的小院里，主人在这里种满了鲜花，院子里面有休闲桌椅和床榻。如果你有幸在这里停留，你可以充分享受拉萨的日光浴，发呆、看书，或者随意干些什么你喜欢的事吧。 很多年轻的嬉皮选择暮野驴舍还有一个有趣的出发点，那就是这里的自助厨房，人们相互比拼厨艺，非常有趣。·拉萨影像小栈，在这里，背包客付出的费用不仅仅包括床位，还包括阳光明媚的大客厅、一院子的鲜花、各种图书杂志、美好的音乐、私家旅行线路指南、摄影观念与旅途感悟的自由交流。 当然还有美丽的拉萨河风光。这间建于连排别墅式藏房中的客栈就位于拉萨河边，一胖一瘦两女老板都热爱旅行和摄影，于是客栈也就成了为所有爱西藏、爱摄影、爱旅行的人准备的临时家园。 在这里你没有机会把自己关在房间里，因为你的家人总是在热闹地聚会，关于仓央嘉措的情诗，无论有情或无情的人，拿着腔调，世人嘴上多少都能吟上几句。 不过，仓央嘉措的一生所遭遇的，却非常人所受。无论是坐床在那至高权力之位上，还是在民间流落之时，他的境遇从一出生就受到一种自身生命力量之外的命运的控制，充满着跌宕甚至不幸。 按照不少藏族史书的记载，17世纪西藏政权斗争矛盾集中，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措去世后，因当时的摄政王第斯(又称第巴)桑吉嘉措执行了他的遗嘱。 秘不发丧十五年(又说此乃第斯桑吉嘉措在五世达赖死后专权的一种对外的说法)。而五世达赖去世后，第斯桑吉嘉措就秘密地找到了一个转世灵童，后来的仓央嘉措，因秘不发丧的原因。 这孩子的身份便一直在诺布康那地方被保密着，直到已经成为15岁初谙人事的翩翩少年，关于仓央嘉措的说法很多，但比较统一的是对他才华的认识。 所以，因为他的才华，在后来迫于政治需要坐床(也等于做了第斯桑吉嘉措的傀儡)之后，年轻的仓央嘉措开始把满腹的才华，都用在了写情诗上面。 据传有这样一首住在布达拉宫里，是活佛仓央嘉措；进入拉萨民间时，是浪子宕桑旺波。这无法考证的诗歌，是仓央嘉措自嘲所撰还是后人为他缀补？ 不得而知，只是这一首却是他真实的写照，黄色的屋子里还有他的传说，所有关于仓央嘉措的传记、史实记载，都曾记录过他离经叛道的僧侣生涯。 白天研究学问，晚上偷溜出布达拉宫。甚至，布达拉宫后的综角禄康公园(今亦称九龙潭或龙王潭)就是他曾经的幽会地。有趣的是，有记载的史书和民间似乎永远对一些有轶事的人态度不一。 史书认定的这个全无政绩的仓央嘉措，却因着宕桑旺波的浪子之名受到民间的莫名喜爱。甚至传说因屋里的女子跟活佛仓央嘉措有来往，当时拉萨不少房子都把外墙刷成黄色，以示区别，1701年前后，因为当时驻扎西藏的蒙古人拉藏汉与第斯桑吉嘉措之间的矛盾。 第斯被拉藏汉所杀，仓央嘉措按照清朝中央政府的要求被递解回京。在经过拉萨市郊的哲蚌寺时，曾经被僧众抢回去。后来因拉藏汉兵追城下，哲蚌寺不保，仓央嘉措索性自行现身。 关于仓央嘉措的仙逝基本有两个说法：一说他在赴京途中即死，死时年仅24岁。而又有种说法他逃脱了拉藏汉的监控，一直在外弘法直至60多岁。布达拉宫的后山，下山要从后山走，曲折的路呈之字形。 据说当年为了方便出宫，仓央嘉措一到晚上化名宕桑旺波出去。直到后来在雪后的小路上留下了脚印才被发觉。之字形下山后，一条水泥路正通往今天叫做综角禄康公园的地方。 那里就是传说中仓央嘉措的幽会地。综角禄康公园，要想在这里找到几百年前仓央嘉措幽会的痕迹，恐怕是不可能了。这里是一所小公园，就在九龙潭的中央，水质清透、水波轻盈，水里还有不少野鸭等等水鸟。 若不是冬日里树干光秃秃地挺在那里，你几乎会怀疑这简直是塞外江南小景。哲蚌寺内，冬日的阳光照在走廊里。在拉萨，冬天早上9点以后便阳光普照，有阳光照到的地方都暖暖的，这种干燥而温暖的感觉让人对生活充满了感恩和依恋。 穿过哲蚌寺的每一个角落，无论是转经筒小径，还是高高石头上彩色的佛像，都没有这个连接内室和外室的走廊来得精彩 猛烈的阳光照进来，窗棂的形状分明，让人喜悦和为之驻足。 哲蚌寺后山的黄色小屋，在拉萨所有的寺庙都可以看到这样的房子：一片白墙之中，突然有粉刷成黄色墙壁的房子出现。按照当地人的说法，这种刷了黄色外墙的，一定是曾经有过活佛高僧在这里出没。 当然，我们不得而知，这个黄色的小屋是否也曾经有仓央嘉措的足迹。如果一个人去了拉萨，他可以看到一生中最蓝的天；如果一个嬉皮去了拉萨，他可以看到一生中最广博的天。 拉萨的嬉皮精神在于每个嬉皮士自身的冒险，这种精神上的拼搏不仅仅是怀着对宗教文化、自然之巅的好奇，而是如何看到自己，如何体验自己，这才是拉萨对于我们的意义。