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锡伯族的西迁节

新疆旅行网  时间:12-04  来源:  作者:  浏览

  

锡伯族的西迁节,图一

锡伯族的西迁节,图二

锡伯族的西迁节,图三

  每年农历四月十八日是锡伯族的西迁节。生活在新疆的锡伯族人很多是两百多年前从东北迁徙而来的,其中95%以上生活在伊犁察布查尔锡伯自治县。作为全国唯一以锡伯族为主体的多民族聚居自治县,两百多年后,这些当年锡伯族八旗兵的后代早已把这里当作自己的故乡了,但当年祖辈迁徙戍边的历史却随着时间的流逝,深刻地印在一个民族的灵魂中,构筑起一个民族独特的精神家园。

  “金泉”的传说

  爱新舍里是距离察布查尔县城最远的一个乡镇,当地人习惯称呼这里为金泉乡。察布查尔在锡伯语中意思是“粮仓”。二百多年前,当锡伯族人从东北迁徙到这片土地上时,伊犁河边还到处是林莽沼泽,经过百余年的开垦才有了今天的良田万顷,因此爱新舍里这个地名的由来便带上了鲜明的锡伯族神话传说色彩。

  探寻一个地名的由来,常常会让人找到很多历史线索,而传说往往从一种抽象的角度反映了一个民族的文明。在伊犁乡间采访,我很喜欢听当地人讲地名的故事。爱新舍里在锡伯语中的意思是“金泉”,这里是察布查尔锡伯自治县的鱼米之乡,土地肥沃、物产丰富。传说最初这里是一片干涸的荒地,一户靠打柴为生的老夫妇打了九年的井,始终不见一滴水,后来在梦中老汉受到一位神仙的指点找到了9个泉穴,穴中是9坛金子。老汉抱着两坛金子就往家走,却不料在家门口被石头绊倒,从金子落地的地方冒出了一眼泉水,从此世世代代哺育着生活在这里的各族百姓。

  传说在金泉中有一对金鱼,清晨它们浮上水面,接受太阳温暖的光芒,夜晚又流连溪流,沐浴星月的光辉。它们形影不离,自由自在的悠游。夜阑人静,人们如果贴着水面会听到它们幽幽的歌声;白天人们经过泉边,它们会迎面游来,尽情戏水,似与人相乐。人们相信金鱼有神力,冥冥中护卫着村庄,谁也不会伤害它们。

  后来有个贪心的人鬼迷心窍,用网兜捕获了这对金鱼,放入锅里清炖,喝了一口鱼汤,却是苦涩难咽,臭气难闻,从此病入膏肓一命呜呼。从此金泉水变浑了,灾荒降临村庄,瘟疫也开始出现。

  经过许多年,金泉水才再次变清,但人们却再也见不到金鱼了。在爱新舍里镇还有不少民间传说,这个故事反映了定居伊犁河两岸后的锡伯族对美好生活的向往。

  寻找《西迁图》绘制者

  我曾经多次路过爱新舍里镇,但真正深入这个锡伯族聚居的村庄却是因为要找当地一个画匠。在此屯垦伊犁二百年后,扎根在这里的锡伯族人后代仍然不能忘记祖先当年西迁的壮举,在爱新舍里镇便有一个农民画匠何兴谦创作了大量反映锡伯族西迁历史的《西迁图》,用绘画来弘扬祖先西迁的精神。

  在察布查尔县只要你说是来了解锡伯族历史文化的,当地人都会非常热情。当我们提出要找何兴谦时,县委宣传部的朋友很快便为我们找了一辆车,到金泉乡后又找到当地的村干部为我们带路。何兴谦是金泉乡的名人,就因为他绘制了反映锡伯族西迁历史的《西迁图》。

  在何兴谦简陋的书房里挂着一幅对子“水有源树有根、人有来历莫忘本”。

  在何兴谦身上,带着某种传奇的色彩。在“文革”期间何兴谦因为绘画被抓了两次,幸亏被人保了出来。《西迁图》的绘制断断续续经历了40年,这对一个从来没有接受过系统绘画训练的农民来说已经不单是一种兴趣,更多的是对祖先西迁壮举所产生的崇拜。

  如今《西迁图》已经被当地政府作为弘扬锡伯族历史文化、进行爱国主义教育的重要教材,关于何兴谦绘《西迁图》的故事,也被当地旅游局编进了介绍察布查尔县的宣传册中。

  如今已年过古稀的何兴谦听说我们的来意,从书房里一个木箱底部取出一幅油画,在正午的阳光下,摊开在桌面上,向我们介绍画中的故事。画面中的人物个个体格健壮,面带坚毅的笑容,赶着牛车,骑着骆驼,在冰天雪地中跋涉前行,万里迢迢向西进发,前方是一片未知的天地,无数艰辛正等待着他们……

  老人略显激动地为我们讲解比划着。可我们却不知道该问些什么,是关于《西迁图》的创作过程,还是《西迁图》要表现的民族精神和爱国精神?也许都有,对于大西迁这样一个壮阔的历史故事,再文采飞扬的文字都显得贫乏。

  隔着几个世纪,如今我们要想象当年锡伯族西迁的历史景象已经很困难了,只有听他说的份了,西迁精神已经融进一个民族的血液里,这种感情很复杂,你能够从村里的很多老人身上感受到,但要真正理解它,却不是容易的事。


关键字: 历史文化 察布查尔 戍边 迁徙
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