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吐峪沟:圣墓前的村庄

新疆旅行网  时间:12-10  来源:  作者:  浏览

  这是早春三月的一天,我乘车沿着吐鲁番的火焰山一路前行。

  一路上,鄯善县委宣传部干事帕塔尔给我说起了火焰山的传说。他说,火焰山寸草不生,其间却有六条沟,传说是因为当年一条恶龙被英雄喇嘛和卓连砍了数刀,身体里流出六股血而形成的。这每一条沟的名字几乎都与绿色有关:如葡萄沟、木头沟、榆树沟、柏树沟等。吐峪沟是这六条沟的其中一条。当然,这只是个传说,在我看来,我们熟知火焰山这个名字,却更多与《西游记》的故事有关。

  现在,出现在我视线中的是一座真实的火焰山,它通体布满皱褶,远远地看上去,犹如真的有无数火焰在山上燃烧。由近及远,绵延百里的山峦遍呈红色,又像凝固的炽热火焰。而我要去的今属鄯善县的吐峪沟在吐鲁番市以南47千米处,它正深藏在火焰山的中段,处于火焰山的最高峰(海拔831.7米)。

  古书上称其仙境,是“仙居之胜地”“栖灵之秘域”---指的就是吐峪沟的麻扎村。它的现实是由时间沉淀下来的。环绕在村子周围的麻扎,以庞大和密集的阵势布满整个山坡,令所有到这里来的人,第一眼看见的就是它们。

  吐峪沟的麻扎村全称为“麻扎·阿勒迪村”。“麻扎”一词源于阿拉伯语,意为“圣灵之地”或“圣人之墓”。“阿勒迪”是维吾尔语“前面”的意思。这个背依吐峪沟南口西侧的村落便因此被称作麻扎·阿勒迪村了,意思是“圣墓前的村庄”。不过,一般来说,人们口头上还是习惯于叫它吐峪村。

  

  在吐峪沟的整整三天里,切曼古丽带着我到处转。她是吐峪沟村村委会惟一一位负责宣传和接待工作的干事,也是村里为数不多的懂汉语的维吾尔族女孩儿。我俩在老居民区的路上走,不时遇见在自家土墙下晒太阳的维吾尔族村民,他们三五成群地在“扎堆”聊天。不时还有村民驾着小四轮拖拉机“突突突”地从小巷子里摇晃着驶过,车上装满了新鲜的牛羊粪。3月21日,村民们刚刚过了一年一度的“迎春节”---诺鲁孜节后,葡萄地里的活儿也开始多了起来。村民看见我们走过来,脸上很惊奇的样子。

  吐峪沟村的传统民居基本上是用土坯和杨木建筑起来的。那一间间用黄泥涂抹的房屋,在黄昏柔和的光线中有一种特别的质感,古朴而原始。

  由于吐峪沟老居民区背依吐峪沟沟口的一块高地,所以各家的房屋看起来是从高到底、错落有致的排列,如凝固了的波浪沿山体向上翻卷而去,到达山顶便戛然而止。有些房屋的一层就是地穴或半地穴式的,并有土质台阶通往地面的房间,从而形成自然的多层式建筑。

  史载,以土坯垒砌成或夯筑墙体的建筑手法在吐峪沟具有两千年以上的传说。吐峪沟北口属于战国至汉代的苏贝希居住遗址,其屋顶墙体基本上就是采用这种建筑形式。

  可以说,深厚的历史文化积淀使得吐峪沟村有丰富的历史文化内涵。近年以来相对隔绝的生存状态,使得吐峪沟村的民俗文化比较完整的保存下来。

  

  我们在路过村里的老居民区一条横穿南北的小渠时,紧挨着路边的一处“景点”让人看了忍俊不禁:那是一大排用硬纸板搭建起的房子,都涂着黄土色的涂料,混杂在村子里整片民居建筑中,簇新簇新的,开起来有点假,不大协调。其中在一条小巷子的入口处还搭建起了一道拱形门,上面写着“喀什车站”几个字,很醒目。一位维吾尔族妇女提着一桶水,从“喀什车站”下跑过去了。要知道,这里不知有多少村民一辈子连乌鲁木齐都没有去过呢!

  后来一问才得知,这处“景点”是去年冬天新疆天山电影制片厂拍摄电影《吐鲁番情歌》时特意搭建的,还来不及拆除。这令村民们一直感到很新鲜,只要是外边来的客人,村民们十分乐意带他们来这里看看。

  近几年,随着新疆西域国际旅行社有限责任公司和鄯善县的联合开发,吐峪沟村的名气越来越大。现在是早春三月,吐峪沟还没有游人。古老的村落沐浴在早春的暖阳中,很安静。“过了5月1日,来村子里的外地有人就开始多了,他们来这里看麻扎,看村子里的老房子。在村子里来来往往的,就会很热闹了。”特意带我来这里的切曼古丽说。

  高处的麻扎

  来到村子的第一天,我就赶上了吐峪沟村里的人为一位119岁的维吾尔族老人举行“乃孜尔”。那是早上,在靠近村子里惟一一条水渠的巷口深处,我看见一群身穿深色衣服的维吾尔族人,三三两两地聚在一个雕花双扇大门前,或蹲或站,但每个人的面色都极为凝重。显然,他们在等待一个古老仪式的开始。

  这位119岁的老人刚刚去逝,被儿子们葬在了吐峪沟村庄的麻扎里,也就从这一天起,他的儿子也将和同村的人一样,每到星期四那天,要到麻扎上拜祭死去的亡人。

  

  在吐峪沟村,每周的星期四是当地的教民拜祭亡人的日子。这一天清晨,家有亡人的村民无论有多忙,都会放下手中的事情来到麻扎祭拜,给麻扎松松土,并叩拜祈祷,把生者的祝福带给死者。每到那一天的早上,前来麻扎拜祭的人络绎不绝,一个个身影在晨光中起起伏伏。

  我来到吐峪沟巷口深处一户据说有着500多年历史的古老庭院,我爬上了这座古老民居平坦宽阔的屋顶,看见一位满脸皱纹的维吾尔族老妇人坐在一张满是尘土的旧花毡上,衰老使她蜷曲的身躯深陷在黄昏沉静的光芒之中,而时光仍在继续雕刻着她的脸。

  她的家里除了一位约摸十二三岁的女孩外,在没有别人,这是她的重孙女。女孩伸出指头告诉我:这是我奶奶的妈妈,已有109岁了。

  我后来听说,在这位老人100多年的漫长生存历史中,她的家庭有9个亡故的亲人已先后安睡在位于吐峪沟村村西山坡上的霍加木麻扎中。

  每当天气转暖,这位老妇人总是由重孙女搀扶着来到自家的屋顶上,长久看那片日光和月光中早已与村庄连为一体的霍加木麻扎。

  现在,她以从容安详的进入到了人生的晚年。暮色落下,而新的一天仍将继续......

  有人说,吐峪沟村像一部经书,直指过去。在历史上,吐峪沟村所在地曾经是一处佛教圣地,吐峪沟石窟就分布在大峡谷两侧,分上下两层,被认为是该地区现存最早、保存石窟最多的佛教文化遗址。敦煌发现的唐代文书中称吐峪沟为“丁谷”,古称“丁谷窟”、“丁谷寺”。据史书记载:“丁谷窟有寺一所,并有禅院一所。”“雁塔飞空,虹梁饮汉”---是一处古高昌规模最大、建筑最早的名僧频出的佛教圣地。

  

  这又让我想起吐峪沟村传统民居来。据说它的基本布局、建筑风格与吐鲁番地区交河故城和高昌故城中的建筑遗址有许多惊人的相似之处,显示出该地区在前时期建筑文化传统的一种延续。而民居内土墙上用以存放各类食物的壁龛的大量开凿和使用,无不显示出前时期佛教建筑文化的影响。这也从一个侧面发映出该地建筑文化在来源上的多样性。

  但是最使吐峪沟村出名的,是有着距今2600年的墓地即霍加木麻扎。它位于吐峪沟村西的山坡上,在村庄的最高处俯视着全村。紧邻着新疆著名的陵墓,“七大圣地”之一的“吐峪沟艾苏哈卜·凯赫夫麻扎”,俗称“圣人墓”。艾苏哈卜·凯赫夫系阿拉伯语,意为“洞中人”。

  据说,阿拉伯某个王国的五个少年前来东方寻找真主,国王为了阻止他们就派士兵前来追杀。他们跑到火焰山南麓,遇到了当地的一个牧羊少年。牧羊少年一见他们急匆匆的样子,就问他们从哪里来,要到哪里去。他们说他们来自阿拉伯,到这里来寻找真主,但国王要阻止他们,所以派了士兵前来追杀。牧羊少年听后,便要和他们同行,一起去寻找真主,他的牧羊犬一直跟着他,怎么也赶不回去。行到吐峪沟时,见一山洞,他们为了躲避追兵,就入洞修行,三百年后才出洞,但随之又入洞,此后不在复出。六人一犬后来都修为圣。《古兰经》第十八章的“山洞人”故事与这个传说非常接近,所以每年都有世界各地的穆斯林前来朝圣。

  在2004年的7月间,我也来到这里。听当地阿吉讲,全世界共有七座圣人墓,吐峪沟的圣人墓,洞深三十多米,内有六座土坟和一块犬状石。洞口有栅栏,里面有一根木棍,传说它是七圣贤所遗之物,摸一下可获福佑庇护。洞外有一个麻扎,是土木结构,室内无坟,四壁挂满匾额锦幛,是朝拜者祈祷的地方。(续)


关键字: 吐峪沟 吐鲁番 新疆
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