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唐代龟兹高僧---莲华精进(续)

新疆旅行网  时间:01-06  来源:  作者:霍旭初  浏览

  从莲华精进所译的《十力经》文字看,其汉文水平相当高。不论词汇、语法、结构、行文都符合佛经文体的规准,与同时代中原汉僧翻译水平没有差别。据《悟空入竺记》所记,莲华精进“语通四镇,梵汉兼明”。所谓四镇系唐代安西大都护府所辖的四个军事重镇:龟兹、焉耆、疏勒和于阗。根据学者研究,龟兹使用的语言是吐火罗b种语言;焉耆使用的是吐火罗a种语言,于阗使用的是和田赛种语,而疏勒使用的叫su-dani语,说明他有相当深厚的西域语言能力。“梵汉兼明”更表明其精通印度梵文和中原汉语。在《唐上都章敬寺悟空传》里还记载他“善于传译”。看来莲花精进既是佛教大师,又是翻译佛经的高手。他翻译的佛经必是相当丰富,可惜现在流传下来的只有《十力经》一卷了。

  在中国佛经翻译史上,开始都是印度、西域僧人到中原学习、掌握汉文后,才进行佛经翻译的。后来,中原僧人学习梵文或西语语言开始从事佛经翻译,逐渐取代西方来的译僧。随着时代发展、历史前进、文化交流的深入,从南北朝开始,佛经翻译出现了倒转的情况。既中原汉僧将中原产生的汉文佛经翻译成梵文回馈给印度。在这种文化潮流里,西域僧人在当地用汉文翻译梵文佛经应运而生,成为非常引人注目的文化现象。龟兹的莲华精进和于阗的尸罗达摩就是西域僧人在当地用汉文翻译佛经的代表人物。

  

  自西汉开始,西域成为中国版图一部分后,在长期的文化交流中,中原文化对西域产生了十分深远的影响。汉宣帝时,龟兹王绛宾携妻到中原朝贺,带回中原礼仪和乐制在龟兹推行,是汉文化在龟兹推广的第一个高潮。近年有学者研究,南北朝时期在龟兹除了本地使用吐火罗语外,可能还有一种“华言”流行于龟兹。隋唐间,由于汉人大量移居西域,汉文化更是普及与西域各地。特别是唐代在龟兹设立安西都护府时期,中原官吏、军人、僧侣、文人、商贾等往来西域络绎不绝。龟兹是西域政治、军事、文化中心,故集中了大量中原人。在一百多年里,汉文化进一步深入龟兹,在龟兹以至于整个西域流行汉语已成风尚。据从敦煌藏经洞发现的慧超的《往五天竺国传》中记载,龟兹有大云寺和龙兴寺两处汉僧主持的寺院。龙兴寺的主持法海,是出生于龟兹的汉僧,说明已有两代僧人在龟兹生活。在库木吐拉石窟里龟兹风洞窟与汉风洞窟咫尺相邻,在佛教法会、讲经诵律时互相影响、互相学习。龟兹僧、汉僧语言文字交流是大势所趋。在龟兹出现能用汉文翻译梵文佛经的高僧,是植根于西域的汉文化传统和大唐一统时代的文化背景所造就,是历史发展的必然。(完)


关键字: 新疆 龟兹高僧
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