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新疆旅行网  时间:06-28  来源:  作者:杨新才  浏览

  居住在布尔津县禾木喀纳斯和哈巴河县白哈巴的阿尔泰乌梁海人,其文化特点、风俗习惯、宗教信仰诸方面和蒙古人一样,而且更多的保留西蒙古(又称卫拉特蒙古)的古老习俗,同时又受到哈萨克文化、俄罗斯文化的影响,形成了他们独有的特点。住具有俄罗斯风格的木屋,就是他们与任何地方的蒙古族不同的地方之一。这种木屋有两种:一种是三角形,另一种是顶呈三角形,围墙成四方形,并在住房前后用栅栏围成小院,院外设有牲畜棚圈。但在他们中,不论是操图瓦语的人,还是操蒙古语的人,有不少会讲哈语,还没有发现会讲俄语的。

  生活较富裕的家庭还建有专门的洗澡房,这是在其他牧区蒙古民族中很少见的。这种洗澡房是木制的,呈正方体,有一门和一透光小窗。窗既可采光又可逸出蒸汽。屋顶有一出烟孔,房下角有一小沟,是洗浴时排污的通道。澡房中有大圆石支成的火塘,火塘上再覆盖多面体石头一层,这些石头是用于散热的。上面再放有盛水的锅。当点火烧热这些石头后,再用水激石头,就会产生蒸汽。室内弥散的蒸汽可以洗蒸汽浴,锅里的热水又可以洗澡,很有点现代都市桑拿浴的味道。

  阿尔泰乌梁海人的祭祀和娱乐与其他地方的蒙古族没有多大差别,他们既过春节、祭敖包、举办那达慕活动,也献哈达,同时也还保留着蒙古族古老的“色特日勒合”礼俗,既为水神和火神献牲畜,还使用十二生肖纪年法。在宗教上,格鲁派喇嘛教(黄教)在操蒙古语的人中占上风。再操图瓦语的人中,萨满教似乎更为盛行。萨满巫师蒙古语称“博”图瓦语称“哈木”。阿尔泰乌梁海的萨满有男有女,他们不是世袭的,也不是从小专门培养出来的。一个正常的人,突然有一天像疯子一样,胡言乱语,指天画地,念念有词,人们便认为他是神灵附身了。这样家人请老萨满来训练几次,穿上萨满的衣服,拿上萨满的用具,变成了萨满了。这里的萨满主要有四个职能:一是主持祭祀;二是跳神治病;三是为死者祈祷,超度亡灵;四是占卜吉凶,预测未来。萨满没有专职的,平时也要狩猎放牧。给人治病时,主人可以根据自己的情况想给什么就给什么,不给,萨满也不能有怨言。

  直到20世纪80年代初,阿尔泰乌梁海的历史及文化的各方面都还神秘莫测,鲜为人知。当时他们的人口有5600多人。为了对她们进行民族识别,在党和政府的关怀下,20世纪80年代中期,由新疆社会科学院等单位的专家深入到他们的居住区,进行了多方面的识别。经识别,确定他们是蒙古人,那些操图瓦语的人,则被认定为“操图瓦语的蒙古人”。当然,这个结论有些专家从学术上还有不同的看法。

  生活在美丽的喀纳斯湖畔的阿尔泰乌梁海人,虽然群体不大,但在保卫祖国、维护祖国统一和建设祖国中作出了贡献。由于历史的原因,他们的许多谜团还没有被解开。我们想随着研究的深入,那些神秘的面纱终将层层揭开。(完)


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