铁桥活佛汤东杰布

明洪武十八年（藏历第六饶迥阴木牛年，公元1385年)，汤东结布诞生于后薪昂仁宗沃迦拉孜地方，原名措吉达葛。 珠钦铁桥大师汤东杰布是藏传佛教香巴噶举的一位著名高僧。他以僧人修行不能只待在寺院或山洞里，而应云游大下帮助众生解除一些实际危难的主张和实践而闻名于世。 1430年，当他营建据说是西藏地区的第一条铁索桥时，由于人力、财力有限，技术上也有困难，造桥工程难以进展。汤东杰布不好再向已作支援的信徒和大小施主募捐，就另想办法。当时建桥民工中有山南来的能歌善舞的七姐妹（一说是七兄妹），汤东杰布吸收民间和宗教中各种戏剧因素编排节目，设计唱腔和动作，改进鼓钹伴奏，利用并进一步发展、丰富了白面具戏，指导七姐妹排演，以在卫地区进行募捐演出。七姐妹聪颖俊丽，舞姿轻盈飘逸，歌声优美动听，观者都觉新奇美妙，同声赞叹她们是天女下凡。藏语称仙女为“拉姆”，藏戏被称作“拉姆”，即由此而来。 后来汤东杰布回到家乡日吾齐寺后，将白面具改成蓝面具，以表演“温巴萨江萨堆”的开场节目，亦称“温巴顿”，主要是净场祭祀、祈神驱邪。同时发展的还有“达通”“达仁”“扎西”等多种唱腔。这个节目演完后，由汤东杰布手摇嘛呢轮讲经，或以“喇嘛嘛呢”讲唱佛本生故事。 1437年，由后藏谢通门地方土酋王“藏杰布”作施主，修建扎西孜铁桥，汤东杰布仍用演节目的办法搞募捐。在演出中还增加了两个具有群众性的节目，一个叫“甲鲁晋拜”，即为甲鲁祈神赐福；一个叫“拉姆鲁嘎”，即为仙女歌舞欢庆。甲鲁，是后藏谢通门一带对家族长老的习惯称呼，在募捐演出时，匕姐妹的温匕歌舞表演激起了家族长老们的兴致，他们头戴大红高帽，身穿衣领上配有十字四花装饰的氆氇大袍，也上场同七姐妹同舞同歌。后来汤东杰布把温巴、甲鲁、拉姆三个节目连接融合起来，就形成了一直保留至今的比较完整。丰富而有特色的蓝面具戏开场仪式。原来比较简单粗犷的白面具戏开场仪式，也向蓝面具戏学习，使两者的开场仪式有所接近。 据《汤东杰布传》载，汤永杰布主持修建的大型铁索桥有五十八座、木桥六十座、木船渡口一百一十八个。修建这么多桥梁和渡口，他除开云游化缘求得大小施主和信徒们的援助外，主要是组织募捐演出。他在长期的排练演出岁月中，不仅创造了开场戏，还编演厂许多正戏故事，如把佛经故事编演成《智美更登》和《诺桑王子》。 基于汤东结布对社会的巨大贡献，人们亲切地赞誉他为“铁桥活佛”。汤东结布一生为西藏交通的开拓、造福人民，为藏戏的创立、发展建立了不朽的功绩。他在广大僧俗百姓的心目中，是一位德高望重的僧人，受到了人民的爱戴和世世代代的缅怀。人们用各种形式歌颂、纪念他。 至今在许多藏戏演出场地中间的一桌子上都供有汤东结布的塑像或画像，开场戏中有为祭颂他而编演的藏戏故事内容；看戏的观众在捐赠东西以前，首先要在汤东结布的像前敬献哈达，以示谢恩等等。在汤东结布的故乡昂仁以及拉孜、萨迦等地的群众，甚至还保留着一种纪念、缅怀其卓越功绩的传统仪式：每逢大家观看藏戏表演时，都要带一些青油和羊毛，将这些礼物送给戏班子，表示用青油、羊毛擦在铁索上，以保存好汤东结布所建的(早不复存的)铁索桥上，致其不锈，永存于世。这一方面表现了人民群众对汤东结布的无限崇敬之情；另一方面也说明了铁索桥的兴建与藏戏起源的渊源的历史关系。另外，在西藏的一些寺庙里，也常可看见供着一位白须白眉、神态安详、和蔼可亲、手持八节铁索的汤东结布画像或塑像。 明万历三十七年(1609年)，在汤东结布逝世百余年之后，后人居美登切创作的《汤东结布传记》(原类乌齐木刻奉已佚失，现有德格木刻本传世)问世，全书174页，将他奉为珞瑜地区之王，叙述了铁桥师(又称为藏戏的“祖师爷”)汤东结布神奇奋斗的一生，高度地赞扬了他为藏族人民，为藏族文化事业做出的巨大的贡献。
关键字： 布 拉孜 昂仁 藏传佛教