哈音海尔瓦庙是镶黄旗境内最有影响的大型寺庙，它距今镶黄旗政府所在地约9公里，现为镶黄旗藏传佛教喇嘛教唯一的一处宗教活动场所。 据说，公元前6世纪，释迦牟尼在印度的菩提树下顿悟佛理，创立了佛教。西汉时期，佛教开始传入中国。之后，历经发展，佛教又划分了两个体系，即大乘佛教和小乘佛教。大乘佛教又分为显宗和密宗。公元七世纪，莲花生大师将密宗传入西藏后与苯教反复斗争、相互渗透、融合，最后形成有西藏地方特色的佛教藏传佛教。因为在藏传佛教寺庙中，取得佛学学位的僧人在藏语中被称为“喇嘛，所以，人们就称藏传佛教为“喇嘛教。那藏传佛教又是怎样传入蒙古地区的呢?其实，藏传佛教传入内蒙古地区始于明朝隆庆、万历年间(1567-1620)。回溯元朝时期，红教主要传布于蒙古贵族间。由于红教不甚守戒律，明永乐年间，西宁人宗喀巴对喇嘛教进行了一次改革，主张“敬重戒律，提倡苦行，即不娶妻，禁饮酒，戒杀生等等。元后，俺答汗统治时期，蒙古地区与明朝修好，原始的萨满教和红教等已不适合当时的政治需要。此外，西藏的黄教势力也需要蒙古贵族的支持。这样，1578年，俺答汗在青海仰华寺会见达赖三世，许愿用金身塑释迦牟尼像。同时，俺答汗主持召开仰华寺大会，在这次大会上，蒙古当权者和黄教僧侣达成共识，黄教从此传入蒙古地区。 镶黄旗哈音海尔瓦庙始建于康熙五年(1666)。据记载，当时有一个从西藏来传教的喇嘛，在镶黄旗建了一座庙，称马王庙。建庙过程中和建成后，王公富牧们都曾大力资助，一些牧民还不断送子弟到庙里当喇嘛。十几年后，该庙僧众已有五六十名。康熙四十八年(1709)，商都马群总管云东将该庙的建造、发展情况上奏朝廷，清圣祖十分赞赏，给该庙取名“广益寺，赐给一尊50两重的哈音海尔瓦银佛。此后，该庙又叫哈音海尔瓦庙。[!--empirenews.page--] 西藏喇嘛圆寂时，从该庙内选定19岁的小喇嘛斯琴为转世活佛。清乾隆元年，25岁的斯琴活佛赴西藏，朝觐七世达赖嘎拉桑扎木苏，达赖授予斯琴却日学位，赐给佛教法规《扎雅格》经。斯琴活佛32岁时(当时已是乾隆八年，即1743年)，再度到西藏，请回斯琴喇嘛度牒，并赐给蒙文《丹珠尔》经一部。此经现保存在内蒙古科学院图书馆。 哈音海尔瓦庙经康熙四十八年(1709)、乾隆八年(1743)、乾隆五十六年(1791)，进行了几次扩建，到18世纪末，已具有相当规模。此后，又有两次大的扩建，一次是光绪十一年(1885)，将朝克沁殿扩建为81间。那时，庙内僧众达1500名。另一次是光绪二十五年(1899)，该庙趁西藏活佛吉木彦西都布到北京之机，将其请来讲经，远近僧众1万多人前来朝觐、听讲，并大量布施，该庙再度扩建。扩建后僧众达2000名。 规模最大时，哈音海尔瓦庙有5个拉桑(喇嘛教的学部)，大小18个殿堂，5个庙仓，喇嘛住宅500多间。主要殿堂有：朝克沁殿、却日殿、堆英克尔殿、门巴殿、拉希殿等。5个拉桑分别是：卓特巴拉桑、赖玛禳拉桑、堆英克尔拉桑、门巴拉桑、却日拉桑。5个庙仓为：卓特巴仓、赖玛禳仓、堆英科尔仓、门巴仓、却日仓。 哈音海尔瓦庙内除藏有七世达赖喇嘛赐给的佛教法规《扎雅格》经，清高宗赐给的蒙文《丹珠尔》经之外，还藏有大小金银佛像、雕刻、刺绣等各种文物及数千件工艺品。5个拉桑中曾进行过天文学、哲学、历法、医学等学科的研究，出现过一些知识渊博的喇嘛。镶黄旗很多知名的喇嘛门巴(蒙医)均出自哈音海尔瓦庙的门巴拉桑。 正月经会和六月经会是哈音海尔瓦庙最大的盛典。正月经会从农历正月初七开始，十六日结束。六月经会是从农历六月初七开始，十六日结束。六月经会期间要跳查玛：十四日开始，十五日请麦达尔(梵语音译，即弥勒佛)出巡，十六日结束。此外，农历七月二十七日至二十九日，朝克沁殿召开玛尼会。八月，召开门巴会。会后，达赖喇嘛带领僧众上山采药。[!--empirenews.page--] 清朝末年和中华民国初期，因连年战乱，哈音海尔瓦庙多次被洗劫。此后，逐渐衰落。民国时期，因土地问题于1936年搬迁到今镶黄旗哈音海尔瓦苏木政府所在地。新建的哈音海尔瓦庙其规模大为缩减，其中的朝克沁殿由81间缩减为49间。“文化大革命中，因所谓“破四旧，该庙被彻底拆除。 1988年，锡林郭勒盟行政公署和镶黄旗财政拨款，旗政府在哈音海尔瓦庙旧址上，新建经堂1座，另建庙仓3间，仍称“广益寺。并请来多尊佛像，供奉于经堂。数年内，先后有十几名喇嘛在寺内居住、念经和举行庙会。