东汉以来，梅里泰伯庙的兴废，在南北朝之前的一段情况已很难考证。现在能看到的最早的文献为写于魏晋时期的《吴地记》。其中有关于梅里泰伯庙的记载：“泰伯城筑于梅里平墟，周三里二百步，外郭三百余里。今日梅里乡、亦曰梅里村，泰伯庙在焉。城东五里曰皇山，一名鸿山，有泰伯墓。元middot;王仁辅的《无锡县志》明确记载：“吴泰伯庙在州（无锡州）东南五里景云乡，临泰伯渎。这部县志引用了北宋《太平寰宇记》的内容：“泰伯开渎以备旱涝，百姓利之，为立庙于渎侧。鸿山梅里皆有泰伯庙。元《无锡县志》还记载了元代至顺年间修葺泰伯庙之事。经过元末江南地区的战乱，梅里泰伯庙已十分破旧。洪武10年（1377）在无锡县城内小娄巷建了新的泰伯庙“以便祀事。明弘治13年（1500）无锡知县姜文魁带头捐俸，募集财物修庙，得到当地乡绅的支持。姜文魁在原庙旧址不远处稍移了一下位置，泰伯庙仍处在伯渎河河岸上，经过一年的努力，新庙终于落成。“即旧祠之傍而别创之，规制宏拓，堂庑翼然，春秋享祀，设道士世守，以奉香火，示民报本也。姜文魁“重构殿寝门堂，规制有加于昔。“立石表，置祭器，列入祀典。从此“殿寝明堂，圭洁靓深，石表对峨，过者悚息，春秋献享，永永无怠。这次修建奠定了500年来泰伯庙的基础，从此以后，梅里泰伯庙成为祭祀、纪念泰伯的中心。弘治修庙以后过了近百年的时间，梅村泰伯庙又“日就倾圯hellip;hellip;墙垣檐宇，莫支霜露，庭中古柏，半供樵苏。这次由驻庙道士募得倪瓒的捐资，于万历24年（1596）重新修复了泰伯庙。这次修葺之后，泰伯庙每过几十年即能得到一次修缮和扩建。在明天启3年（1623）、清康熙31年（1692）、57年（1718）、乾隆3年（1738）、嘉庆23年（1818）、道光29年（1849）相继进行修缮和扩建，使得泰伯庙颇具规模，增加了许多建筑，丰富了它的人文内涵。 经过世代修建，泰伯庙沿中轴线自南至北有金水河、香花桥、（左图）“至德名邦石坊、棂星门、戟门、至德殿、祖师殿、关帝殿；中轴线以东为东院，东院有三让堂、尊德堂、仓厅、小让王殿、大夏堂、慈俭堂、圣堂、还山小筑；中轴线以西的西院有珠宝堂、云山深处、德洽堂、采芝堂、隔凡楼、大树堂。泰伯殿已形成规模宏大的古建筑群，成为江南有名的古迹。 咸丰10年（1860）无锡失陷于太平军。泰伯庙除大殿和两庑之外，其余所有建筑全被拆除烧毁。清末民初，两庑亦遭火灾，大殿虽巍然独存，但亦已破旧。民国年间，吴氏族人稍稍复建了一些建筑。抗战胜利后还举行了盛大的祭祖活动。解放后，泰伯庙重新遭受极左路线的蹂躏，五十年代初，被梅村师范的学生毁了泰伯的塑像，匾联全部亡失，不久之后，庙内建筑概被占据派作他用。至文革期间，危害更烈，此时已无人敢提泰伯。在阶级斗争为纲的教条下，泰伯的三让精神已被抛弃1978年12月，党的十一届三中全会的阳光也照到了古老的泰伯庙，1984年，人民政府拨款对泰伯庙进行了重修。经过九十年代的大修，许多建筑得到了复建。经过大规模的修葺，泰伯庙以崭新的面貌呈现在人们面前。庙的最前部分，金水河、香花桥、至德名邦石坊已从梅村中学校区中划归泰伯庙。坊北是由6根青石柱加青石护墙组成的棂星门。进了棂星门，庄严的戟门迎面而立。这是八十年代重建的。过戟门后是第二个院落，泰伯庙的主体建筑至德殿巍然而立。在修复泰伯庙至德殿时，发现至德殿的建筑虽在中轴线上，但向西南稍偏15deg;，而泰伯墓也有这个特点。说明当年修建泰伯庙墓时，采用了一种特殊的礼制。这是有待古建筑与礼制关系这个研究课题来解决的问题。重修至德殿正脊上鸱吻时，恢复了明代式样。对至德殿的梁枋施用了明式包袱锦彩绘，给人质朴古老的感觉，又具有南方的特色。至德殿上正中端坐着泰伯的塑像。该像由无锡泥人研究所所长，泥塑大师柳家奎主持塑制。像高4．5米，头戴冕旒，手捧玉圭，身穿玄衣