【一】 粽子香，香厨房；艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。 －闽南童谣 700) {this.height= 700/this.width*this.height; this.width=700;}">(烧肉粽啊......烧肉粽，卖烧肉粽......)端午节，俗称：五月节，在闽南是个大节日。除了传统的包粽子、赛龙舟外，还是纪念女娲娘娘，为了修补“共工怒撞不周山”酿成的“天大窟窿”，而炼石补天的日子（插上一句，《红楼梦》中的那块石头，或称宝玉，据说就是女娲练石时落下的），演变至今练石是不现实的，人们就用“煎麦饼”（闽南方言读作：煎饦，或煎‘饣追’，据《北齐书·陆路和传》记载：梁人人见之而喜，于是设供，具‘饣追’薄饼。这就是俗语话说的“煎‘饣追’补天”）的方式，照样也能堵住这个节气的绵绵暴雨（这只是一个地方的习俗，或称迷信吧，据说除了闽南外，在西蜀也有“蒸‘饣追’”的习惯，这其中的渊源目前还无人考证，除了闽、蜀简称字中都有“虫”的图腾外，还有相同的“悬棺”的现象。其实认真回想一下，闽南的“音乐活化石”南音的祖师爷，不正是后蜀皇帝孟昶吗？）。当然现在的天气，已经远远偏离了以往的节气。坊间新流行的民谣叫做：人不讲道理，天不按甲子，是全球气候变暖的真实写照。以前有民谚：未吃五月节粽，破裘（棉衣之类的）不甘放。是说过了端午节后，才能真正算是夏天到了，那些冬衣之类的毛衫、棉被就可以收藏起来了。我们再瞧瞧当今，还没到清明、谷雨时节，就已经艳阳高照，暑气连连了。原来的老话：清明谷雨冷死虎母。只能放进故纸堆里，束之高阁啦。在苏杭和闽南一带，端午节还保留有除“五毒”去“四害“的习俗（这与古代的“兰浴”有关，据《大戴礼经·夏小正》记载：五月蓄兰为沐浴。故周以来有朱索桃印饰门、艾人悬户、系五彩丝、挂赤符，以禳灾辟邪之习。），这一天家家户户都要挂艾叶、插桃枝以避邪毒，有的人家还要喝上一杯“雄黄酒”。再啰唆一句，当年在西湖边找到爱情的“千年蛇精”白娘子就是喝了这酒，方露出原形，惊死许仙，才有了后来的“盗灵芝，救郎君”和“水漫金山，法海收妖”的故事。 大家都知道，端午节包粽子、赛龙舟主要是为了纪念一位伟大的爱国诗人－屈原的。可是，为什么要用这样的方式来纪念和缅怀呢？ 原来感情朴素的民众，因为生怕“忧国忧民，怀石投江”殉国的屈原，被江里的鱼虾所分食，才想出了这招用香喷喷的肉粽，去与鱼虾们“通融”。后来又怕这些生灵不通人情，才又用这锣鼓喧天的赛龙舟，一来惊扰、赶跑它们，二来继续寻找、打捞。这样的民俗也就代代和他的楚辞《离骚》一样传承了下来，到了现在纪念节庆年年有，而且热闹非凡。但是能完整背诵“逸响伟辞,卓绝一世”（鲁讯语）的《离骚》的人，却越来越少，除了那：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……【二】 说起湖北秭归，大家都知道，它是位于长江三峡江边上的一座小城，还知道这是屈原和王昭君的故里。而提起湖南汩罗，一个以江取名的县城，恐怕就有些陌生了。但是总能依稀记起，这里曾经是屈原九年流放和最终灵魂归隐的地方，一个离岳阳古城仅七十多公里的地方。 700) {this.height= 700/this.width*this.height; this.width=700;}">(汩罗江)700) {this.height= 700/this.width*this.height; this.width=700;}">(汩罗江畔的玉笥山)当我坐着班车由岳阳来到汩罗，这条发源于江西幕阜山，渊源流淌了千百年的江水，还是涛声依旧，一往无前地向洞庭湖滚滚而去。不变的是，岸边青葱翠绿的玉笥山，以及烈女峰上的那十二堆墓塚和眼前的这座祠堂。来到这里，我只有默默地鞠了一个躬，坐在江边，掏出带来的酒葫芦，把酒撒入江中，对着涛涛江水，来遥祭这位埋藏在心中许久的心仪万分的浪漫诗人。知道屈原，是从小时候的电影开始的。认识屈原是从读他的楚辞才清晰的。来到汩罗江畔，也只有大声地朗诵出他的诗篇，才是对他最好的纪念。人与事当然随着江上的云彩飘走了，时光也像这流水般，溜走了千年，但是他的浩浩诗篇还在，他的伟大灵魂永不消失。 700) {this.height= 700/this.width*this.height; this.width=700;}">屈原（公元前339年？～公元前278年）战国末期楚国人，名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹阳人（今湖北秭归县）。 屈原的一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而楚怀王这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原出身贵族，既明于治乱，又娴熟于辞令，故早年深受楚怀王的宠信，位列左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极变法图强，对外主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个富国强兵、威震诸侯的时代。但是，在内政外交上，屈原与楚国贵族“既得利益集团”发生了“不同政见”，受上官大夫等人的排斥、诬陷，屈原逐渐和楚怀王越来越疏远了。 怀王十五年（公元前304年），张仪由秦至楚，以重全收买靳尚、子兰、郑袖等人充当“内应”（小时候看电影看到这里，恨死他们啦，尤其是那个张仪，以后才知道，他和苏秦是同窗，全出自鬼谷子门下。在那个时代上，都是响当当的人物，“一个连横，一个合纵”，搞得整个历史舞台好像就他俩的），并以“献商於之地六百里”，让楚怀王放弃和齐国修盟。受骗后的怀王恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国，重修齐楚旧好。此间张仪又一次进行瓦解“齐楚联盟”的活动，使其未能成功。最后在张仪的策动下，怀王二十四年，秦楚结下了“黄棘之盟”，楚国彻底陷入了秦国的“圈套”，屈原亦即被逐出郢都。 怀王三十年，屈原回到郢都。但是怀王仍然没有接受屈原，要对秦国“狼子野心”的警惕。同年，楚怀王在“武关会盟”中，被秦国扣留，最终客死他乡。楚襄王即位后继续实施“靖绥政策”，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年（公元前278年），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤交集，遂自沉汩罗江，以身殉国，空负了自己浪漫的政治理想。历史由此记下了一位叫做屈原的郁闷的“三闾大夫”，和他那些开创一代楚辞风格的代表作：《九辨》、《九歌》、《渔父》、《离骚》、《国殇》、《天问》……700) {this.height= 700/this.width*this.height; this.width=700;}">(树影婆娑的屈子祠)【三】 从汩罗回来的每年端午节，我都会重温一遍屈原的《离骚》。今天当我读到：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔……，电话响了，原来是伯父寄来一些自家包的粽子，拿到手时还是温温的，嚼了一口在嘴里，顿时满齿生香，一股热乎乎的雾气润湿了我的双眼，不完全是为了屈原。附录：屈原的《离骚》（因为喜欢，所以抄录。这是一篇大气磅礴、遣词优美、悲壮苍凉的浪漫色彩的楚辞。看了五十遍，你准喜欢，读了二百遍后，应该就能记牢了。译文可上网搜索。） 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均；纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀纣之猖披兮