纪信，汉时名将，成纪(今天水市)人。公元前206年8月，楚汉相争，刘邦率五路诸侯，共五十六万之众，攻入项羽都城彭城，在齐地作战的项羽得知此消息，立即领精兵三万回击，大败汉军，后汉王几经辗转才得以脱身，退到荥阳。公元204年，项王几次截断甬道，夺了汉军的粮食，汉军的处境越来越困难，汉王已被围困了两年零四个月，城内已经没有一粒粮食，长像颇似刘邦的纪信向汉王建议说情况非常危急，让他假扮汉王诳骗楚军，大王可乘机出城。 汉王采纳了纪信的建议，他和陈平等人进行了研究和布置，在一个晚上，陈平从荥阳东门撤出两千名全副武装的妇女，楚军见汉军出城，即从四面围攻，纪信坐着天子乘坐的黄屋车，左面竖着大旗，摆出天子外出的威仪，要手下人向楚军喊话：“城里的粮食断绝，汉王投降。楚军听了，互相庆贺，高呼万岁，就在这混乱的时候，汉王乘机带领几十个将士骑着马从西门出城，逃到城皋，然后进入关中，重振旗鼓，准备东进。 项王俘回纪信等人，方知受骗，一气之下，将纪信活活用火烧死。后来，刘邦得了天下，登上了皇帝的宝座，为了表彰纪信的忠勇刚烈和舍身救主的功绩，封他为“匡侯。后人念其忠烈，称为“忠烈侯，立祠纪念。 纪信祠就是现在的城隍庙，据《秦州志》记载，城隍庙为成纪县衙所治，位于天水市大城北街的十字路口，创建年月不详，明朝初废县，改建为纪信祠，门口有高大巍峨的木结构牌坊一座，高十余米，斗拱密密层层，宛如蜂房，工艺精湛，构思奇巧，并有木刻的八仙等人物，形态逼真，古朴自然，有于右任先生撰写的“汉忠烈纪将军祠大匾一幅，笔法流畅，隽秀飘逸，牌坊上的琉璃瓦金碧辉煌，闪闪发光，飞檐的铃铛发出悦耳的声音，更加显示了庙宇的宏伟和肃穆。大门用青砖砌成，上面雕刻着图案和花卉，十分精美，朱红的门头上刻着二龙戏珠，两边镌刻着邓宝珊将军摹写清人董平章撰联：“楚逼荣阳时凭烈志激昂四百年基开赤帝，神生成纪地作故乡保障千万载祜笃黎民。这短短的三十四字，给我们勾画出了秦末楚汉相争，荥阳大战时高祖受困，纪信赴汤蹈火智救高祖，开创汉室四百年基业的动人故事。横额为“精神尚在，进得正门，左右廊房夹着十几米长的甬道，庭院有500多年的古槐荫蔽，有苍翠挺拔的古柏以及竹篁玉兰。纪信祠是由厢、楼、阁、台等构成的一座古建筑群。设计精巧，布局严谨，古代堪舆学为其创建设计了一种神秘而幽深的意境，主体建筑座落在一条中轴线上，有乐楼，又叫五凤楼，长廊、正殿、寝宫、垂直排列，门户相通、紧密连接，站在庙门口，极目远望，给人一种深邃莫测的感觉，俗称一眼望三堂。乐楼为单檐歇山顶木结构四柱三间，东西两侧有看台、仓帝、药王、马神等配殿及厢房，大小计有二十一座，乐楼上悬挂着民国七年由吴攀桂撰写的“福佑梓桑几个大字，金光闪闪，气势不凡，长廊上有清人撰写匾额多幅，如“除忒降祥“庇荫边陲“洞察幽明 “鉴察维严“惠保全秦等，线条流畅，字体优美，皆是书法佳作。在古代封建社会里，人们在各种外在压迫和伤害之下，有冤无处伸，有难无处解，都把希望寄托在神佛上，这充分反映了下层人民群众祈求平安，寻求公正的迫切愿望。原来的庙内除了城隍塑像之外，还塑有十王、黑白无常，这些都是传说中的冥府神灵。老百姓希望他们能惩治邪恶，主持公道。在那个历史背景下这只是一种愿望而已。现实毕竟是冷酷无情的现实，不会因为人们对神佛的祈求而改变。[!--empirenews.page--] 庙内还保留着十几块石碑，大殿还有30多平米精美的壁画，这都为我们研究纪信祠变迁的历史和人文景观提供了佐证。 纪信祠历经明、清、民国几个朝代，多次修缮，解放后作为省级文物进行保护。近年来，随着西部大开发的浪潮和天水旅游业的发展，政府拨款和群众募捐对这座古老建筑群进行了修葺，已基本回复了原貌，又向游人展示着昔日的风采。 天水纪信祠 明朝初期，供奉城隍成了我国当时一种新的习俗。一些地方先贤或者忠勇之士得以金身重塑，被乡民供奉起来。人们大多希望借助他们的神威，使地方多一份平安。正是在这样一个历史背景下，西边的兰州，东边的清水，以及介于兰州清水之间的天水就供奉起了同一个人，一个以忠烈而出名的，据说是诞生在天水的古代英雄纪信。 天水 “城隍庙同时也就是纪信祠，它就坐落在天水市大城北街十字路口。纪信生年不详，从他死难的汉王三年推算，它应该是战国末期到西汉早期的人物。大概由于纪信所有的辉煌都定格在了他舍身取义的一瞬，所以关于他的祖籍，自古也有几种不同的说法。如四川的西充，山西的洪同，可在陇山之右的甘肃，人们依然相信纪信就是天水人。这样的认识，主要是因为天水城隍庙也就是纪信祠里的古树和壁画，更因为天水百姓很久以来认定纪信本来就是当时的成纪人，也就是现在的天水人。 无论是四川的西充，山西的洪同的还是甘肃的天水，如果说人们对纪信的祖籍还有些争议的话，那么他们关于纪信生命中的辉煌却有着极其相似的看法。那就是在汉王朝诞生的前夜，在汉王刘邦被西楚霸王项羽久困于荥阳的关头，纪信所表现出的超人的胆略与慷慨赴死的决心。[!--empirenews.page--] 关于纪信的故事主要出自《史记 项羽本纪》。汉王三年也就是公元前204年，楚汉战争已经入第三个年头。这一年的五月，被项羽围困于荥阳城内的刘邦粮草告罄，危在旦夕。这时有人提议让人假冒汉王刘邦出城诈降，而真的汉王则来一招金蝉脱壳，从侧门溜走。就在这样一个历史的关键时刻，外貌酷似汉王刘邦的纪信站了出来。史记在记载这一段历史时写道：汉将纪信说汉王曰：“事已急矣，请为王诳楚为王，王可以间出。于是纪信先放出“城中食尽，汉王降的风声。然后假充汉王夜出荥阳东门，走向欢呼胜利的楚军大营。与此同时，汉王刘邦则与数十骑从城西门出，逃往了成皋。 时隔两千多年，我们现在已经很难想象，西楚霸王项羽因远远看见汉王率领部卒出降而洋溢出的喜悦。但接下来的情景却是显而易见的，那就是当他满心欢喜地等待着汉王刘邦匍匐在自己的脚下时，汉王刘邦的车辇里却传出了纪信爽朗的笑声。纪信大笑是因为他知道，自己已经完成了一项使命。而同样是这一笑，却使项羽的得意在一刹那间凝固在了脸上，并进而因恼羞而成怒 ，因恼怒而火冒三丈。于是就像先前一把大火烧尽阿房宫一样，项羽当天的一把大火又在烧死假汉王的同时，也将一个真的纪信永远地留在了人们的心里。因为纪信在走向楚军阵营之际，他虽然没有高唱“风萧萧兮易水寒，但他的心里却是抱定了“壮士一去兮不复还的信念。所以项羽的这一把火，也只能使纪信浴火重生，就像涅磐的凤凰。 有人说，人的一生很长，可紧要处却只有几步。历史其实也是这样，它的走向，有时候也只是因为一些极偶然的因素。两汉四百年的基业不可能只是纪信一个人的功劳，但是如果没有纪信的挺身而出，那么中国最近两千年的历史会不会重写，就要画上一个问号。用这样的眼光看纪信，我们就可以看出他真正的忠烈，也可以看出他的殉难的价值所在。古人说，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。纪信显然是前者，因为他在自己的生命结束之时，用自己人格的火焰照亮了汉王朝曾经黯淡的前夜。从某种意义上上，他其实也就是一个殉道者。也许正因为这样，后来登上皇帝宝座的刘邦才将他追封成了“忠烈侯 天水城隍庙初建于元朝，为成纪县衙，明初改建为城隍庙。后经历代重修，形成三门四进二十一座殿的规模。新中国成立之后，纪信祠作为图书馆、群众艺术馆、文化馆，曾是天水主要的公共文化场所。2004年，天水市在对城隍庙大殿进行维修过程中，在大殿西面墙壁上发现一组明代珍贵壁画。以表现城隍出巡情景的这组壁画，面积约25平方米左右。从壁画上“天启五年三月初三bull;张登的字样来看，这组壁画应该是明代的文化遗存。因而它也从一个侧面再次证明了天水城隍庙也就是纪信祠久远的历史。 “楚逼荥阳时，凭烈志激昂，四百年基开赤帝;神生成纪地，作故乡保障，千万载祜笃黎民。这是雕刻于纪信祠堂牌坊上的一幅有名的楹联，楹联由清代董平章撰写，邓宝珊将军摹书，短短二十八个字就将纪信的生前身后高度地概括了进去。也许就因为人们对纪信忠烈英勇舍生忘死的品格的敬重，所以人们才将他尊为一方之神，时时拜祭，天水城隍庙里也才有了这些斑驳却又明晰的匾额。这些匾额、殿宇和院内的古树名木相互映衬，在证明着古城天水悠久历史的同时，也将忠烈二字永远地刻在了天水民众的性格里。