贵州传统文化

金黔在线讯众所周知，一个民族的文化在其发展的过程中，总是有着相对的稳定性与承传性;任何一种新文化，在文化形态、心理结构，特别是在价值观、习惯和态度等方面，都不可能凭空产生，只能在既有的文化传统中实现其现代性的转型。转型是一件相当细致、复杂的工作，需要对传统文化进行认真的梳理，辨析，确认哪些是可以继承、发扬光大的内容，哪些是需要扬弃、进行现代性转换的负面，然后在此基础上才有可能进行相应的改造，以达到创新之目的，为建设小康社会服务。 贵州传统文化具有怎样的特点呢?作为西部一个多民族省份，在长期的历史发展过程中，形成了主要由夜郎文化与移民文化两部分构成的传统文化。夜郎文化是贵州最古老、也最有影响的本土文化，具有如下特点：其一是双重边缘性。古夜郎国地处大西南一隅，其所产生的夜郎文化相对于中原文化来说，其地理位置及文化环境都是边缘的边缘，即双重边缘。历史上中央政治权力常鞭长莫及，控制较小，使夜郎人有其后裔创造的文化有了保存下来并得到发展的可能，因之具有相对自由的色彩及自在的原始形态。其二是二重性。夜郎文化是在喀斯特山地上生长、发育起来的文化，因为生存环境及其生活条件的艰难，养成了夜郎人吃苦耐劳、诚朴热情的性格特点。又因为地处僻远，环境闭塞，致使夜郎人一方面渴望了解外面情形，另一方面，作为弱势文化群体，对外来文化又不免高度警惕，有拒斥心理。这就造成了夜郎文化既开放又封闭的二重性。因为开放，夜郎人一般不排外，可兼容，历来能与移民及各种外来文化共处。因为封闭，则容易产生盲目的自大情绪，而在面对强势文化时，也容易转化为自卑。因自卑而深拒固闭，使夜郎文化不易发展，甚至最终导致国灭。夜郎文化的发展长期处于停滞状态，正与此种封闭性有关。其三是神秘性。夜郎文化因为夜郎国灭，不少显性文化现象中断，或者流失，因此寻找、发现并诠释夜郎文化，成为当今众多学者与一般人都非常关心的问题。红岩碑、岩画、悬棺葬、套头葬、竹王传说、竹王城，以及夜郎人崇信巫文化、有多神论信仰所形成的各种奇风异俗等等，都带有神秘性。夜郎文化的神秘性十分引人入胜，颇能激起外部世界的好奇心，成为最有卖点的旅游文化资源。 移民文化是相对于贵州本土文化而言的外来文化。千百年过去，移民文化早已在贵州这片土地上生了根，与夜郎文化共存，因而成为另一形态的贵州传统文化。自秦汉以后，贵州即迎来了四大族系的移民：汉族自北而南，氐羌族系自西向东，百越族系由南而北，苗瑶族系从东向西，先后进入贵州。后面的三大族系此后则与当地土着民族融合、衍化，形成了仡佬、布依、侗、水、毛难、壮、彝、土家及苗、瑶等诸多少数民族。汉族在历史上曾经有过的几次大移民，更使移民文化得到充分发展。多次而大量移民的结果，使移民文化得以最终形成。移民的进入，增加了贵州人口，提供了开发贵州的大量人力资源。更重要的是，汉族移民带来了中原先进的生产技术，引进以儒家文化为核心的中原文化，使贵州本土文化得以同中原文化接轨，在相互碰撞、渗透及融汇之中，实现其优势互补，改善了文化发展的大环境，极大地激活并促进了贵州本土文化的发展。 根据世界各国、特别是发展中国家现代化的历程来看，现化性内涵至少应包括如下几项：经济的市场化;政治的民主与法治化;文化的多元化;教育的普及与人的普遍高素质;人格的独立与健康;生活的富足与稳定;工具的高科技化;环境的优化与生态的良性平衡等。此八项内容既是现代化的标准，同时也是人类近期对未来社会发展的向往。以此对照不难看出，贵州传统文化能为现代化提供相应的资源：即贵州传统文化首先是实现现代化的根源，是建立小康社会的依据。兴黔富民，全面建设小康社会，是出自贵州各族人民内在的迫切要求，也是现代化与贵州传统文化的连通点，所以追求并走向现代化、建设小康社会能够成为贵州人自觉的行动。其次，贵州传统文化作为中国传统文化的组成部分，其中所包含的民本主义、道德理性、人文化成、生态意识等优秀文化传统，特别是明清以来所产生的个性解放、人类平等及义利统一等新观念，为贵州传统文化与现代化之间提供了链接的可能。第三，贵州传统文化中的自我管理能力，古朴、淳厚的民情乡风，保存较为完好的民族文化生态等等，为现代化提供了一个较好的稳定系统和文化生态环境。 贵州传统文化当然也具有制约创新的负面影响，主要表现在观念守旧，竞争意识不强，小富即安，甚至安守贫穷等方面。解决的办法，只能与时俱进，进行认真而深刻的文化反思，使之向现代性方向转换。 值得高兴的是，贵州传统文化的负面影响，在市场经济的大潮中已经受到猛烈冲击，千百年来一向安土重迁的夜郎人后代，纷纷远离家乡，外出谋生，掀起了奔赴沿海地区的打工潮。一向被视为理所当然的生活方式几乎一夜之间都被他们留在大山里了。他们的价值观念发生了极大变化，求富意识，求知意识明显增强。这无疑是贵州传统文化负面向现代性转换的一个契机。值得注意的是，这种转换并不意味着对民族传统文化整体的扬弃与割裂，恰恰相反，应该在继承的前提下求变，求发展。事实上，即使是一些看似与现代化、建设小康社会相冲突的传统文化内容，比如乐天知命、安享闲适的文化心理，也有天人合一，追求诗意生活的另一面。这在市场经济发展，金钱成为衡量一个人成功与否的重要尺度，同时也在异化着人的时候，无疑也有唤醒人类心中美好情感，浸润人的心灵，抗御人性异化，以实现人的全面发展的功能。正因为这样，我们在认识并理解贵州传统文化是建设小康社会的依据，同时又要对其进行改造、创化时，应当充分尊重各民族的文化传统。只有这样，我们才有可能加快发展先进文化的步伐，提高人口素质，在贵州早日建成小康社会。
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