自然崇拜的各种形式做为一种民俗，随着历史的发展，有的消失了，有的发生了变化，有的被保存了下来。 山西各地农村至今还广泛地存在着各种自然崇拜的阴影。农民们信仰与崇拜的对象可以说是漫无边际，应有尽有，涉及到万事万物。不仅自然力和自然物如天、土、日、月、星辰、风雨、雷电、虹经常被作为崇拜的对象 ，而且 ，山川、河流、火、石头、各种动物、植物甚至死人的灵骨，遗物也都受到崇拜。 在山西农村，人们在众多的动物崇拜之中，对于狐狸和蛇具有特殊的兴趣。 在我们所见过的动物当中，没有什么动物比起狐狸与蛇更有神秘色彩了。狐狸与蛇的形体，活动特点及与人的关系，使人们对于它们总是充满着恐惧，莫测和神秘的感觉。 过去，狐狸在农村的山区大多住在枯藤老树昏鸦的墓坑当中，往往在夜色的掩盖下和鬼火的闪烁中，神出鬼没，来去无踪，它在奔跑和活动时几乎不发出任何声音，也不伤人。因而人们就把它与无形无声的魂、精灵等连在一起，对狐狸多有传说。 在民间俗传中 ，特别是认为千年得道的老狐狸能赋予人的福祸 。所以，人们常把狐狸称作狐仙，胡仙，胡大仙，一般不直呼其名，也从不伤害它，见到狐狸认为是某种征兆，或喜或灾。如果狐狸跑到家中，全家人奉若神明，让其自由活动，有些人还立即双手合十做敬奉状。 人们认为，得道狐仙通灵知世，能为人消灾治病，信奉者极多，过去在很多村庄中都有专为狐狸所立的庙。一般称作狐仙庙 、大仙堂 ，与山神、土地神同时祭把，也有把狐仙神位附在各大庙之神，一般不塑其像，立一木制牌位，上书胡仙，胡大爷之类。 在清代，县衙门内的金库，粮仓等地一般都供奉胡仙，以为守卫神，可以驱鬼防盗。民间的巫婆神汉大多把狐狸奉之为神，为人治病，有赖于神仙。信者都说，狐仙常常扮成老翁，老太太，或者美女及美少年，游戏人间，凡遣犯者必遭报应。所以民间庙中如塑狐仙之人形时，都着清代服饰。这种习俗一直流传至今。 有的村庄各家户都信奉狐仙，以求保佑，特别是家中有人患精神疾病或心理疾病者，哭笑无常，是所谓邪病者，更需供奉狐仙以求保佑。 据说狐仙生命力极强，所以有许多家庭为子女一人供奉一个狐仙，俗称之为本命狐仙 ，在小孩初生时就供上 ，生男则供女孤仙，生女供男狐仙，男女婚嫁之后，把所供狐仙改为男女双座，人死后，一般把狐仙神位焚烧掉或装在棺材内一起下葬。 狐仙主命，主消灾治病，如有人求之而灵验，则一定要到庙中挂红悬额，还愿于狐仙。也有些地方供奉黄鼠狼，恭称之为黄仙，黄大仙。 当然，由于受《 聊斋志异 》的影响，也由于狐狸的伶俐聪明，通人性，民间也常使它人格化。一些年轻貌美、伶俐富有诱惑力的女子也常被人称为狐狸精。而其中的褒贬也就因人而异了。 与狐狸一样，蛇也是颇具神秘意义的。 蛇，来去无踪，水陆两栖，具有很大的毒性。它这些特征不能不使人感到它是具有某种神秘力量的。 而且，蛇不仅是十二属柏之一，从形体上看，蛇与龙极为相似。这种相通性使它更具威力。因此，人们都认为蛇具有灵性，是某种精灵。它的意志就是仙家、神鬼的意志，山西民间尊之为 山神，或称神蛇 、小龙、神虫，而不得直呼其名。假如冒犯了它们，会影响家庭的兴衰吉凶。 晋南一带认为蛇是仙，相信他会福佑人间的，见了它，大吉大利，至福至利，见了它一般要恭敬相送，或用泥土盖住，或放到庙堂之中。在清明和春节蒸的供献上都盘有蛇像，口中含有红枣，供在祖坟或财禅、灶王爷之上，祈祷多福、多寿，多子。黄色的蛇被认为是最吉利的，身上有红点的蛇则为凶神蛇。但不管什么样的蛇都禁忌打杀。 吕梁一带，蛇一直被认为是财神，碰到蛇就意味着要发财。而很多地方还认为蛇就是太岁，如果盖房子挖土挖出了蛇，要把它赶紧放进酒中，目的是要让太岁醉了，不至于动怒耍威风。因此，蛇和狐狸在人们心目中就成了保护神。