从张壁古堡出来搭辆小面直奔介休汽车站，这里有直达王家大院的中巴，不到40分钟吧，就到了王家大院门口。王家早已名满天下，有民间紫禁城华夏民宅第一家王家归来不看院之誉。 从平遥梁村以及介休张壁出来后，再到王家大院，感觉不一样了。梁村与张壁还算是活生生的古村，有人居于其中，世代相传，能从村民口中听到他们祖辈与宅子的故事。人与屋，血肉相连。但到了王家就不一样了，好比是从野生动物园闯进了一个动物标本馆，虽然为游客服务的设施更为完备，导游解说也更是无微不至，但那房子确实已成为标本，离开了人，房屋还算什么? 既然来了，还得仔细地看。66块的门票，民间故宫比北京故宫还要贵，据说也已排队申报世界文化遗产。 高家崖住着王氏两兄弟，一个五品官，一个四品官。王家祖上本是农民，后来靠做生意起家，发财后再做官，有钱有权后再教子读书，由农入商，由商入仕，王氏一门在清朝出了100多官员，名震一方。这是王氏两兄弟老大门前的拴马柱，柱头为一狮子。关于王家大院的修缮，我在张壁曾听老张说起其中的故事，其实文革时也破坏较多，许多狮子、石雕是从其他地方的老宅子里东拼西凑得来的。不知道这一拴马桩是不是当年老王家的原物。 进得王老大家的院子里来，二楼是绣楼，是王家女儿的闺房，据说在出嫁前两年，女都得呆在这阁楼里读书绣花练技艺，不得下楼。这算得是极品宅女了。 楼梯栏杆上的石雕，狮子捧寿桃，寓意马上封侯吧。 大院石雕内容丰富，大都是一些二十四孝之类的。比如这幅，嗷嗷待哺的儿子被仆人拉开，母亲用乳汁喂养婆婆，这样才是好媳妇。现在就不用了，可以喝三鹿、圣元。一块块石雕看下来，只觉一股霉味扑面而来，全是礼智仁义孝之类的。总之就是尊卑有序，让你在潜移默化之中接受这套规则。中国以礼制代替法治，看似人情十足，其实礼制冷酷起来远甚法律。 庭院深深深几许?几千年的封建王朝，数百个皇帝的轮流专制，动荡不安的时候多，和谐盛世的时候少，带给老百姓的永远是无休止的伤痛。处处兵荒马乱，而以山西尤甚，所以无论是官宅还是民居，大多选择了高墙大院的堡垒式建筑。只有躲进了这高墙内锁上大门才能求得内心的片刻安宁。你看这四合院内的正房与两侧的厢房，不正像一个人两臂紧抱躯体蜷缩在地?有钱了，就怕别人来共你的产，所以大到紫禁城，小到四合院，都是这种缺乏安全感的心态。 大院屋顶有点意思，都是单面坡。这叫四水归一，或是肥水不流外人田。山西少雨，一旦下雨可以最大限度地收集雨水。 王家大院之外，尚有一些大院未被规划到景区中来，还有居民在门前聊天，这倒是给这老宅子增添了些许生气。毕竟房子是用来住人的。 尊严第一，舒适第二，马未都说中国古代家具时曾这样点评。其实房屋也是如此。从各房间的布局到各装饰细节，都无不体现尊卑等级的限制。许多繁复的装饰基本没有实用，只是一种象征意义，无时不刻不在昭示着主人的身份。或许可以说，这样的装饰并非为了身体感官舒适，而是心理快意。封建制度的壁垒森严决定了建筑的壁垒森严。你看王家大院的森严气象，大片屋顶填满了几乎所有空间，森严的等级制度决定了你的活动空间，你能走到哪个房间，取决于你的身份地位。 这样一来，王家大院这样的建筑群，与其说是住人的住宅，不如说是关人的监狱。高墙不可逾越，他限制了人身自由，更禁锢了人的思想。试想，当一个人不得不屈服于这套等级制度，不就证明这种统治方法已经成功了吗?当底层都以能住上这样的豪宅为追求目标、羡慕人家官高马大时，就说明礼制已经深入人心，对统治者而言，社会就在三纲五常的礼制下实现长治久安了。王家归来不看院，还真有点不想看院了。