典故 从连云港市区朝阳桥往南约两公里，便是国家AAAA级风景区孔望山。据《史记》、《论语》记载，孔子问官于郯子（鲁国附属小国郯国的国君），到此登山，以望东海，故名。白鹭 未进山门，山上临盐河南路松涛林海中的白鹭就吸引了我们的目光。许是背着阴天的缘故，虽是正午，放眼望去，能够看见上千只白鹭栖息在树梢，洁白的羽毛与苍翠的绿树相辉映，生机勃勃。这些可爱的小精灵忽而嘁喳自语，忽而又盘旋而去，生动再现杜甫“一行白鹭上青天”的清新画面。登山 从山的东北麓拾阶而上，山不高，却也陡峭，累的我们汗流浃背，休息了好几回。一路游人稀少，植被茂盛，青翠欲滴，疯长的草丛中居然看见了蓝色、黄色的小蝴蝶，惹的小王一阵惊喜的欢呼。半山腰 及至半山腰，视野开阔了许多，东俯盐河，潺潺流水，点点风帆；北观连云港城区，高楼林立，通衢如织；南望锦屏山，峰峦起伏，雾霭沉沉；西看海州古城雄伟壮观，浮想联翩，只可惜不少杂乱民居点缀其中，红色的屋顶特别刺眼，如果是粉墙黛瓦多好啊！ 山峰险峻挺拔，脚下的石头却全无嶙峋之感，大多无角无棱。3000年前，山下还是波涛彭湃的大海，这些石头本身是粗糙不平的，但经历了无数次海水温情的抚摸，自然也就变得光滑、圆润。 有一块巨石悬于半空之中，特别适合观景，立于其上，山风习习，有些眩晕，孔望山之变是沧海桑田真实的写照，孔望山之变多么神奇！肉身会衰老、死亡、腐朽和风化，而山对于人的寿命就要永恒得多。不免黯然，在大自然面前，人类是多么的渺小，人的生命真的很短暂，匆匆又匆匆！今天，我在这里看山，几十年后，我早已随风逝去，立于这块巨石之上看山的人又会是谁呢？孔子望海处 山顶便是孔子望海处，立着孔子和他的两个最得意的弟子子路、颜回雕像。雕像下立一尊香炉，上刻有“道冠古今”四个大字。孔子师徒面向远处的大海出神，是在想着“道不行，吾将乘槎浮于海”的誓言吗？孔望山并不高，但因圣人的一个眼神，便有了氤氲在此的大儒之气。捻须迎风，长衫飘飘，雅音袅袅……久久凝望着孔子像，我默然无语，神情恍惚，圣人的身影仿佛依稀可见。如果说中国有一种根本的立国精神，能够历久不变，能够浸润于全民族的生命之中，又能够表现中华民族独特伦理价值，那么无疑是孔子开创的儒家思想。古圣先贤，开创了中华文明的万世基石。可是，我们的民族又是如何对待文化之源呢？1840年后，国门洞开，整个中华民族陷于思想的迷惘中，“打到孔老二”！对传统国学思想全盘性否定持续了整整100多年！我向孔子像深深一拜，心中默默祈祷：“您一直在看着吗？这片曾经灾难深重的土地，这个曾经饱经忧患的国家，愿您保佑在这片土地上的人民，为我们生生不息地繁衍遮风挡雨！”下山 爬山的感觉更多是一种征服，下山时不再那么疲惫，我们选择东南方向的栈道，欣赏到了更多的风景。崖佛 首先是国家级重点保护文物——摩崖造像处。这是一大块东西长17米、高8米的山岩，105尊佛、菩萨、力士、飞天、供养人造像，栩栩如生，叹为观止。摩崖造像处为“九州崖佛第一尊”，己历经1800多年，是我国迄今发现最早的东汉末期的佛教石刻艺术，比号称中华“母窟”的莫高窟还要早200年。由于年代久远，风霜浸蚀，除了“舍身喂虎”比较清晰，造像大多已模糊不清，但基本还能辨认立佛像、坐佛像、供养人、宴饮论道图等。历史上一直认为佛教是通过陆上的丝绸之路传入中国的。那么，在距西域和长安如此遥远的东海岸边怎么会有早期的佛教踪迹呢？有研究者认为，汉代时中国可能存在着一条海上丝绸之路。这条通路以连云港为起点，经海上南下，过广州、越南，通达西域，佛教正是从这条海上丝绸之路传入连云港一带的，而孔望山摩崖造像便是此说的一个有力的佐证。赵朴初先生曾为此题诗：“海上丝绸路早开，阙文史实证摩崖。可能孔望山头像，及见流沙白马来。”桃林 再往山下行走，空气中开始飘溢着若有若无的清香，循着香气望去，猛然发现山路的东侧是一个野生桃林，隐隐约约还能看到一个湖泊。那桃林深处是否有不染纤尘的世外桃源？同行的老卞童心大发，怂恿我一道探个究竟。很小心地钻过一道铁丝网，再跳过2道小溪，便置身于桃林之中。红的、黄的、绿的，满树、满树的桃子，压弯了枝头，地上落满了熟透的桃子。常恨春归无觅处，不知转入此山来，似乎在梦中，我有些呆了。老卞碰碰我的手臂，“尝一尝孔望山的野生桃子如何？”我们坏笑一声，各自摘下一个又红又大的桃子，咬一口，满口生津，真甜！小王在铁丝网外看着我们吃，急了，大声嚷嚷着，“快给我摘一个”。拨开层层茂密的桃树枝叶，走到了湖边，有些失望，许是死水的缘故，湖水是黑色的，远不是想象中《小石谭记》中那方清澈见底的泉水。拾起一个桃子，抛入水中，惊起小鸟掠过水面，鸟鸣在林中回荡，像林中的水滴和纷落的雨点，一切是那么地空寂。忽然，没来由地想起徐志摩的诗：那榆荫下的一潭/不是清泉，是天上虹/揉碎在浮藻间/沉淀着彩虹似的梦……龙洞、龙洞庵 临近山脚下，便是最后一站龙洞、龙洞庵。龙洞原为海边的一个海蚀洞，海浪长年冲刷的痕迹还依稀可辨。2500多年前，自孔子三次登山观海始，山便成了圣地几千年间，秦始皇、刘长卿、苏东坡、林则徐……政要巨贾，文人墨客留下朝圣的身影，凭高念远萧萧，迎风多少留连客！很多人还留下题勒刻石，形成龙洞石刻群，篆、隶、草、行，书体各异，诗句清新脱俗，情景交融，书法笔势挺拔，结体严谨，堪称一处欣赏古代书法艺术的博物馆。400多年前，明代海州知州王同，离任升迁到南京时，同僚和才子高士为他设宴送别，就选在孔望山。王同记述当时的情景，赋诗一首：“龙洞良霄月照，黄花满地秋香，此时此会文彦，一觞一咏情长。矗矗山岩曲抱，潺潺朐海东流，明朝分袂城市，琴樽回忆绸缪。”诗作于重阳节的晚上，诗人亲临其境，述景抒情：月亮照耀着龙洞，满地的野菊花散发出阵阵的清香。在这个黄金季节的美好的夜晚，在这个秋香浓郁景境清幽的地方，我会见了海州的才子高士。大家饮一杯酒，咏一首诗，我们共事多年，情长谊深……在这孔望山下，龙洞门前，四周有峻岭曲抱，畏岩峭壁；东面有浩洁胸海，潺潺东流，不要辜负这月光山色，我们将一醉方休。啊！明天，我们就要分手了！今后，诸位在弹琴喝酒的宴会上，不要忘记朋友呀！这首诗意境清新，情景交融，可谓佳章妙辞！这块六言诗刻面高一点二米、宽二点七米。竖书阴刻，五字一行，字径十三厘米。其篆法悬针劲健，敛藏合宜，结体谨严，笔势挺拔，很有秦篆的遗风，并深具唐宋小篆的流韵。在明人小篆之中，是难得的珍品。令人感慨的是，在市场经济极其发达的今天，古人也可以成为活生生的广告。孔望山往北1.5公里处是我们全程策划的一个楼盘，开发商借用王同的诗起了个案名——文彦华庭，“彦”指有才德的人，“文彦”寓意菁英荟萃，人文气息浓郁。不知王同酒泉之下，是何感触？典故 从连云港市区朝阳桥往南约两公里，便是国家AAAA级风景区孔望山。据《史记》、《论语》记载，孔子问官于郯子（鲁国附属小国郯国的国君），到此登山，以望东海，故名。白鹭 未进山门，山上临盐河南路松涛林海中的白鹭就吸引了我们的目光。许是背着阴天的缘故，虽是正午，放眼望去，能够看见上千只白鹭栖息在树梢，洁白的羽毛与苍翠的绿树相辉映，生机勃勃。这些可爱的小精灵忽而嘁喳自语，忽而又盘旋而去，生动再现杜甫“一行白鹭上青天”的清新画面。登山 从山的东北麓拾阶而上，山不高，却也陡峭，累的我们汗流浃背，休息了好几回。一路游人稀少，植被茂盛，青翠欲滴，疯长的草丛中居然看见了蓝色、黄色的小蝴蝶，惹的小王一阵惊喜的欢呼。半山腰 及至半山腰，视野开阔了许多，东俯盐河，潺潺流水，点点风帆；北观连云港城区，高楼林立，通衢如织；南望锦屏山，峰峦起伏，雾霭沉沉；西看海州古城雄伟壮观，浮想联翩，只可惜不少杂乱民居点缀其中，红色的屋顶特别刺眼，如果是粉墙黛瓦多好啊！ 山峰险峻挺拔，脚下的石头却全无嶙峋之感，大多无角无棱。3000年前，山下还是波涛彭湃的大海，这些石头本身是粗糙不平的，但经历了无数次海水温情的抚摸，自然也就变得光滑、圆润。 有一块巨石悬于半空之中，特别适合观景，立于其上，山风习习，有些眩晕，孔望山之变是沧海桑田真实的写照，孔望山之变多么神奇！肉身会衰老、死亡、腐朽和风化，而山对于人的寿命就要永恒得多。不免黯然，在大自然面前，人类是多么的渺小，人的生命真的很短暂，匆匆又匆匆！今天，我在这里看山，几十年后，我早已随风逝去，立于这块巨石之上看山的人又会是谁呢？孔子望海处 山顶便是孔子望海处，立着孔子和他的两个最得意的弟子子路、颜回雕像。雕像下立一尊香炉，上刻有“道冠古今”四个大字。孔子师徒面向远处的大海出神，是在想着“道不行，吾将乘槎浮于海”的誓言吗？孔望山并不高，但因圣人的一个眼神，便有了氤氲在此的大儒之气。捻须迎风，长衫飘飘，雅音袅袅……久久凝望着孔子像，我默然无语，神情恍惚，圣人的身影仿佛依稀可见。如果说中国有一种根本的立国精神，能够历久不变，能够浸润于全民族的生命之中，又能够表现中华民族独特伦理价值，那么无疑是孔子开创的儒家思想。古圣先贤，开创了中华文明的万世基石。可是，我们的民族又是如何对待文化之源呢？1840年后，国门洞开，整个中华民族陷于思想的迷惘中，“打到孔老二”！对传统国学思想全盘性否定持续了整整100多年！我向孔子像深深一拜，心中默默祈祷：“您一直在看着吗？这片曾经灾难深重的土地，这个曾经饱经忧患的国家，愿您保佑在这片土地上的人民，为我们生生不息地繁衍遮风挡雨！”下山 爬山的感觉更多是一种征服，下山时不再那么疲惫，我们选择东南方向的栈道，欣赏到了更多的风景。崖佛 首先是国家级重点保护文物——摩崖造像处。这是一大块东西长17米、高8米的山岩，105尊佛、菩萨、力士、飞天、供养人造像，栩栩如生，叹为观止。摩崖造像处为“九州崖佛第一尊”，己历经1800多年，是我国迄今发现最早的东汉末期的佛教石刻艺术，比号称中华“母窟”的莫高窟还要早200年。由于年代久远，风霜浸蚀，除了“舍身喂虎”比较清晰，造像大多已模糊不清，但基本还能辨认立佛像、坐佛像、供养人、宴饮论道图等。历史上一直认为佛教是通过陆上的丝绸之路传入中国的。那么，在距西域和长安如此遥远的东海岸边怎么会有早期的佛教踪迹呢？有研究者认为，汉代时中国可能存在着一条海上丝绸之路。这条通路以连云港为起点，经海上南下，过广州、越南，通达西域，佛教正是从这条海上丝绸之路传入连云港一带的，而孔望山摩崖造像便是此说的一个有力的佐证。赵朴初先生曾为此题诗：“海上丝绸路早开，阙文史实证摩崖。可能孔望山头像，及见流沙白马来。”桃林 再往山下行走，空气中开始飘溢着若有若无的清香，循着香气望去，猛然发现山路的东侧是一个野生桃林，隐隐约约还能看到一个湖泊。那桃林深处是否有不染纤尘的世外桃源？同行的老卞童心大发，怂恿我一道探个究竟。很小心地钻过一道铁丝网，再跳过2道小溪，便置身于桃林之中。红的、黄的、绿的，满树、满树的桃子，压弯了枝头，地上落满了熟透的桃子。常恨春归无觅处，不知转入此山来，似乎在梦中，我有些呆了。老卞碰碰我的手臂，“尝一尝孔望山的野生桃子如何？”我们坏笑一声，各自摘下一个又红又大的桃子，咬一口，满口生津，真甜！小王在铁丝网外看着我们吃，急了，大声嚷嚷着，“快给我摘一个”。拨开层层茂密的桃树枝叶，走到了湖边，有些失望，许是死水的缘故，湖水是黑色的，远不是想象中《小石谭记》中那方清澈见底的泉水。拾起一个桃子，抛入水中，惊起小鸟掠过水面，鸟鸣在林中回荡，像林中的水滴和纷落的雨点，一切是那么地空寂。忽然，没来由地想起徐志摩的诗：那榆荫下的一潭/不是清泉，是天上虹/揉碎在浮藻间/沉淀着彩虹似的梦……龙洞、龙洞庵 临近山脚下，便是最后一站龙洞、龙洞庵。龙洞原为海边的一个海蚀洞，海浪长年冲刷的痕迹还依稀可辨。2500多年前，自孔子三次登山观海始，山便成了圣地几千年间，秦始皇、刘长卿、苏东坡、林则徐……政要巨贾，文人墨客留下朝圣的身影，凭高念远萧萧，迎风多少留连客！很多人还留下题勒刻石，形成龙洞石刻群，篆、隶、草、行，书体各异，诗句清新脱俗，情景交融，书法笔势挺拔，结体严谨，堪称一处欣赏古代书法艺术的博物馆。400多年前，明代海州知州王同，离任升迁到南京时，同僚和才子高士为他设宴送别，就选在孔望山。王同记述当时的情景，赋诗一首：“龙洞良霄月照，黄花满地秋香，此时此会文彦，一觞一咏情长。矗矗山岩曲抱，潺潺朐海东流，明朝分袂城市，琴樽回忆绸缪。”诗作于重阳节的晚上，诗人亲临其境，述景抒情：月亮照耀着龙洞，满地的野菊花散发出阵阵的清香。在这个黄金季节的美好的夜晚，在这个秋香浓郁景境清幽的地方，我会见了海州的才子高士。大家饮一杯酒，咏一首诗，我们共事多年，情长谊深……在这孔望山下，龙洞门前，四周有峻岭曲抱，畏岩峭壁；东面有浩洁胸海，潺潺东流，不要辜负这月光山色，我们将一醉方休。啊！明天，我们就要分手了！今后，诸位在弹琴喝酒的宴会上，不要忘记朋友呀！这首诗意境清新，情景交融，可谓佳章妙辞！这块六言诗刻面高一点二米、宽二点七米。竖书阴刻，五字一行，字径十三厘米。其篆法悬针劲健，敛藏合宜，结体谨严，笔势挺拔，很有秦篆的遗风，并深具唐宋小篆的流韵。在明人小篆之中，是难得的珍品。令人感慨的是，在市场经济极其发达的今天，古人也可以成为活生生的广告。孔望山往北1.5公里处是我们全程策划的一个楼盘，开发商借用王同的诗起了个案名——文彦华庭，“彦”指有才德的人，“文彦”寓意菁英荟萃，人文气息浓郁。不知王同酒泉之下，是何感触？龙洞庵，始建于东汉，是连云港现存最早的古刹之一。大殿建在两米多高的台基上，面宽10米，进深7米。殿前有两株千年古树。据上山跑步的本地老伯介绍，东边这株叫琉苏，俗称“糯米茶”。春天采其嫩叶，阴干后以水泡饮，其味清香扑鼻，风味独特。坐在石阶上，仰望着高高的古树，我又一次恍惚了，好像做了一个梦，有一种前世今生的错觉，心里很平静，远离尘世……离别 终于要走了，我毕竟不属于这山，自己的灵魂能够在这里得到净化就足够了。我还要去无锡，去苏州，去南京，甚至去上海，要在漫漫人生路上慢慢远行。抬起头，没有望见海，却分明望见山脚下，站着那个前世的我，一袭青衫的书生，甚至清晰地听见了那穿越千年的一声喟叹。
