572){this.height=572/this.width*this.height;this.width=572;}">“有序堂”是村民的活动中心，古村落的建筑基本以其为中心兴建572){this.height=572/this.width*this.height;this.width=572;}">在新叶村总祠“有序堂”里，在先祖画像的“注视”下，这个走过了七个多世纪的庞大宗族，依旧延续着血缘和传统新叶村位于浙江建德市南部，东与兰溪市接壤，南与上吴方村为邻，西北枕靠玉华山、道峰山，距330国道线和国家级风景名胜区大慈岩“江南悬空寺”6公里。780年，一个庞大的宗族宋宁宗嘉定年间，新叶村始祖叶坤随南迁的宋皇室从中原来到浙江，并入赘寻找色彩艳丽的秋色相约同行旅行更精彩12星座的旅游目的地驴行日志，记录旅程湖岑(今浙江建德寿昌境内)夏家，后夏姓人因不堪土地贫瘠迁走。留下来的叶氏后裔在历经宋、元、明、清及民国700余年的漫长岁月，竟成繁衍二十九代、人口3000余人的庞大氏族聚落。在远离尘嚣的山坳里，在那片并不富饶的土地上，顽强地维系着血脉的传承和传统的接力。走进这个国内最大的叶氏聚居村，踏在光可鉴人的青石板路上，七个多世纪漫长的宗族发展史，随着狭窄、潮湿的小巷，高大、斑驳的烽火墙，庄严、肃穆的宗祠渐渐清晰起来。两年里，我六赴新叶村采风、拍片，这个看似普通却极具人文历史价值的江南村落，总有一股神秘的不可抗力，使我乐此不疲……村子展现明清古建筑在密如蛛网般的小巷里穿行，有如置身迷宫。还记得第一次来新叶村时，若不是热心的村民带路，几乎走不出村子。新叶村现有明、清古建筑200余幢，相对偏僻的地理环境、落后的商品经济、根深蒂固的宗法观念，使得这些历尽沧桑的古建筑能得以如此完整地保留下来。据说，除非自然倒塌，新叶人从不将祖屋拆毁，整个村子成了明、清古建筑的博物馆。而在这里生活了七个多世纪的叶氏家族，也同样保留着祖先的遗风。随意走进一户农家，主人都会如数家珍地向你介绍自家宅子的历史和渊源；村民们会热情地邀请你去他们家看看；害羞的孩子会不声不响地捧出切好的西瓜塞到你手里，然后飞快地躲到母亲身后，用好奇的眼光打量着你……奠定今天新叶村总体格局和建筑秩序的，是始祖叶坤之孙——三世祖东谷公叶克诚(1250年—1323年)。叶克诚穷其毕生精力，为整个宗族村落定下了基本的位置和朝向，又从村后的玉华山上引来溪水，解决了灌溉和日用所需，宋末元初时，叶氏人口已逾50人。由于新叶村叶氏以玉华山为祖山，故又称玉华叶氏。他们在村外西山岗修建了玉华叶氏的祖庙“西山祠堂”，并修建了“外宅派”的总祠“有序堂”。之后，叶氏族人便以“有序堂”为中心，逐步建起了房宅院落，成为了今天新叶村的雏形。和其他古村落一样，“耕可富家，读可荣身”的传统思想至今仍能在新叶村里找到历史的烙印。“有序堂”的戏台上有四幅颇值得玩味的楹联：“曲是曲也，曲尽人情，愈曲愈明；戏是戏也，戏推物理，越戏越真。”，“文中有戏，戏中有文，识文者看文，不识文者看戏；音里藏调，调里藏音，懂音者听调，不懂调者听音。”浅近易懂，似调侃却又深含处世哲理。古村族谱可能无后村里负责编撰、修订族谱的叶昭标老人是始祖叶坤的第25世孙。笔者数次造访新叶村，幸得叶老的指点和帮助。据老人介绍，现在的新叶村共有3900多人。从始祖叶坤至今，已传至第29辈，村子里辈分最高的是第21辈的叶新棠老人。现在，村里仅存5个支派，分别是崇仁派、崇智派、崇德派、崇义派、余庆派，均为“外宅派”的子孙。老人拿出了平时从不轻易示人的“玉华叶氏宗谱”给我们参考。该宗谱编写于民国二十七年，虽略显陈旧，但保存依旧完好。据叶昭标老人讲，一般来说每隔一个甲子(60年)，才会重新编撰族谱，但如有特别重大的事件发生，也可破例。据宗谱记载，曾有一次重编族谱只间隔了27年。而每一次新的宗谱编撰完成，都要举行盛大的祭宗谱大典，同时将老的宗谱销毁，新宗谱将分发给各个支派各自保管。老人说，新的宗谱已于今年年初完成。祭宗谱大典颇为神秘，惜笔者与之无缘，甚是遗憾。谈及今后新叶村的发展，老人颇有感触：“年轻人大都出去闯世界，村子现在的生活条件也好了，只是这祖宗传下来的宗谱，到下一次编撰和修订恐怕就无人能主持了！”其实，这也是很多中国现存的古村落所共同面临的难题——传统历史文化的接力，往往在经济发展的潮水面前不堪一击。祭祖典礼依旧延续每年的农历三月三，新叶村都会举行盛大的祭祖典礼，这是“献给祖先的祭礼”，其在叶氏族人心目中的地位和热闹程度远胜于传统的“中秋节”和“春节”。祭祀费用由各支派分摊，钱多者出钱，无钱者出力。今年正好是宗族中实力最强的崇仁派的“大年”，可谓十年一遇。该派系的1000多子弟每人出资10元，共集资万余元，独立承担了今年的祭祖大典，并担任主祭。当日凌晨六时，新叶村的轮廓在玉华山浓重的雾霭中若隐若现。在密如蛛网般的深巷里，神秘的铜锣声响起，提醒着这个庞大宗族的每一位成员，祭祖大典的序幕已经拉开。一大群十二三岁的孩子手持各色旌旗在崇仁派的宗祠“崇仁堂”外的空地上嬉闹着。一会儿，族里的长辈将要给他们指派重要的“任务”——跟在开道的铜锣队之后，举起旌旗，排成长队，成为整个祭祀队伍中最抢眼的部分。这些孩子多数是始祖叶坤的第二十八、第二十九世孙，在他们眼里，庄严肃穆甚至略带神秘的祭祖大典，更像是一场热闹而有趣的表演。今年“三月三祭祖日”是星期五，孩子们所在的学校破例给他们放了一天假。宗制家法在江南的一些古村落里有着绝对的权威和极大的影响力。早上七时正，祭祀队伍出发了。村民们手持各式“兵器”，从“崇仁堂”鱼贯而出，孩子们舞动着旌旗紧随铜锣队，村里几个壮小伙则一直赶在队伍之前，放起震天响的火铳。绕村一周后，绵延约1公里的祭祀队伍走上田间小路，他们的目的地是距新叶村1.5公里外的玉泉寺。作为这方圆几十里内惟一的寺庙，玉泉寺一直是新叶村人祈福求祥、占卜祭祀的重要场所。572){this.height=572/this.width*this.height;this.width=572;}">“有序堂”是村民的活动中心，古村落的建筑基本以其为中心兴建572){this.height=572/this.width*this.height;this.width=572;}">在新叶村总祠“有序堂”里，在先祖画像的“注视”下，这个走过了七个多世纪的庞大宗族，依旧延续着血缘和传统新叶村位于浙江建德市南部，东与兰溪市接壤，南与上吴方村为邻，西北枕靠玉华山、道峰山，距330国道线和国家级风景名胜区大慈岩“江南悬空寺”6公里。780年，一个庞大的宗族宋宁宗嘉定年间，新叶村始祖叶坤随南迁的宋皇室从中原来到浙江，并入赘寻找色彩艳丽的秋色相约同行旅行更精彩12星座的旅游目的地驴行日志，记录旅程湖岑(今浙江建德寿昌境内)夏家，后夏姓人因不堪土地贫瘠迁走。留下来的叶氏后裔在历经宋、元、明、清及民国700余年的漫长岁月，竟成繁衍二十九代、人口3000余人的庞大氏族聚落。在远离尘嚣的山坳里，在那片并不富饶的土地上，顽强地维系着血脉的传承和传统的接力。走进这个国内最大的叶氏聚居村，踏在光可鉴人的青石板路上，七个多世纪漫长的宗族发展史，随着狭窄、潮湿的小巷，高大、斑驳的烽火墙，庄严、肃穆的宗祠渐渐清晰起来。两年里，我六赴新叶村采风、拍片，这个看似普通却极具人文历史价值的江南村落，总有一股神秘的不可抗力，使我乐此不疲……村子展现明清古建筑在密如蛛网般的小巷里穿行，有如置身迷宫。还记得第一次来新叶村时，若不是热心的村民带路，几乎走不出村子。新叶村现有明、清古建筑200余幢，相对偏僻的地理环境、落后的商品经济、根深蒂固的宗法观念，使得这些历尽沧桑的古建筑能得以如此完整地保留下来。据说，除非自然倒塌，新叶人从不将祖屋拆毁，整个村子成了明、清古建筑的博物馆。而在这里生活了七个多世纪的叶氏家族，也同样保留着祖先的遗风。随意走进一户农家，主人都会如数家珍地向你介绍自家宅子的历史和渊源；村民们会热情地邀请你去他们家看看；害羞的孩子会不声不响地捧出切好的西瓜塞到你手里，然后飞快地躲到母亲身后，用好奇的眼光打量着你……奠定今天新叶村总体格局和建筑秩序的，是始祖叶坤之孙——三世祖东谷公叶克诚(1250年—1323年)。叶克诚穷其毕生精力，为整个宗族村落定下了基本的位置和朝向，又从村后的玉华山上引来溪水，解决了灌溉和日用所需，宋末元初时，叶氏人口已逾50人。由于新叶村叶氏以玉华山为祖山，故又称玉华叶氏。他们在村外西山岗修建了玉华叶氏的祖庙“西山祠堂”，并修建了“外宅派”的总祠“有序堂”。之后，叶氏族人便以“有序堂”为中心，逐步建起了房宅院落，成为了今天新叶村的雏形。和其他古村落一样，“耕可富家，读可荣身”的传统思想至今仍能在新叶村里找到历史的烙印。“有序堂”的戏台上有四幅颇值得玩味的楹联：“曲是曲也，曲尽人情，愈曲愈明；戏是戏也，戏推物理，越戏越真。”，“文中有戏，戏中有文，识文者看文，不识文者看戏；音里藏调，调里藏音，懂音者听调，不懂调者听音。”浅近易懂，似调侃却又深含处世哲理。古村族谱可能无后村里负责编撰、修订族谱的叶昭标老人是始祖叶坤的第25世孙。笔者数次造访新叶村，幸得叶老的指点和帮助。据老人介绍，现在的新叶村共有3900多人。从始祖叶坤至今，已传至第29辈，村子里辈分最高的是第21辈的叶新棠老人。现在，村里仅存5个支派，分别是崇仁派、崇智派、崇德派、崇义派、余庆派，均为“外宅派”的子孙。老人拿出了平时从不轻易示人的“玉华叶氏宗谱”给我们参考。该宗谱编写于民国二十七年，虽略显陈旧，但保存依旧完好。据叶昭标老人讲，一般来说每隔一个甲子(60年)，才会重新编撰族谱，但如有特别重大的事件发生，也可破例。据宗谱记载，曾有一次重编族谱只间隔了27年。而每一次新的宗谱编撰完成，都要举行盛大的祭宗谱大典，同时将老的宗谱销毁，新宗谱将分发给各个支派各自保管。老人说，新的宗谱已于今年年初完成。祭宗谱大典颇为神秘，惜笔者与之无缘，甚是遗憾。谈及今后新叶村的发展，老人颇有感触：“年轻人大都出去闯世界，村子现在的生活条件也好了，只是这祖宗传下来的宗谱，到下一次编撰和修订恐怕就无人能主持了！”其实，这也是很多中国现存的古村落所共同面临的难题——传统历史文化的接力，往往在经济发展的潮水面前不堪一击。祭祖典礼依旧延续每年的农历三月三，新叶村都会举行盛大的祭祖典礼，这是“献给祖先的祭礼”，其在叶氏族人心目中的地位和热闹程度远胜于传统的“中秋节”和“春节”。祭祀费用由各支派分摊，钱多者出钱，无钱者出力。今年正好是宗族中实力最强的崇仁派的“大年”，可谓十年一遇。该派系的1000多子弟每人出资10元，共集资万余元，独立承担了今年的祭祖大典，并担任主祭。当日凌晨六时，新叶村的轮廓在玉华山浓重的雾霭中若隐若现。在密如蛛网般的深巷里，神秘的铜锣声响起，提醒着这个庞大宗族的每一位成员，祭祖大典的序幕已经拉开。一大群十二三岁的孩子手持各色旌旗在崇仁派的宗祠“崇仁堂”外的空地上嬉闹着。一会儿，族里的长辈将要给他们指派重要的“任务”——跟在开道的铜锣队之后，举起旌旗，排成长队，成为整个祭祀队伍中最抢眼的部分。这些孩子多数是始祖叶坤的第二十八、第二十九世孙，在他们眼里，庄严肃穆甚至略带神秘的祭祖大典，更像是一场热闹而有趣的表演。今年“三月三祭祖日”是星期五，孩子们所在的学校破例给他们放了一天假。宗制家法在江南的一些古村落里有着绝对的权威和极大的影响力。早上七时正，祭祀队伍出发了。村民们手持各式“兵器”，从“崇仁堂”鱼贯而出，孩子们舞动着旌旗紧随铜锣队，村里几个壮小伙则一直赶在队伍之前，放起震天响的火铳。绕村一周后，绵延约1公里的祭祀队伍走上田间小路，他们的目的地是距新叶村1.5公里外的玉泉寺。作为这方圆几十里内惟一的寺庙，玉泉寺一直是新叶村人祈福求祥、占卜祭祀的重要场所。到了傍晚，祭祀的队伍回到村中，所到之处，家家户户在门前摆上香烛“迎神”。“崇仁堂”内更是鼓乐喧闹，村民们带着自己的祭品拥向祭台，在祖先挂像前祭拜、祈福。在“崇仁堂”前厅，“八仙”、“魁星”、“财神”按序登场，重复了刚才在玉泉寺的仪式，以示将象征文运、财运、官运带回了村内。接下来，便是连续三天近乎狂欢般的社戏、集市，整个新叶村被带入祥和而略感神秘的氛围里……后记一如中国大地上千千万万个自然村落，新叶村既没有声名显赫的历史人物和玄妙的神话、典故，也找不到气势恢弘的建筑，甚至在其700余年的发展史上，也仅仅是在清康熙年间出过一位进士。然而，就是这么一个看似平凡的村落，却在当今四处充斥着文化快餐和电子垃圾的文明社会中固执地捍卫着自己的传统，几近虔诚地守护着这个拥有3000多人口庞大宗族的精神图腾，以坚不可摧的家族制度维系着对传统文化的尊重，成为中国农村宗族制度和民俗文化的一个活注脚。特别提醒新叶村属于尚未开发的古村落，当地没有旅馆或招待所。游客住在当地农家正好体验农村生活，但因住宿条件有限，最好自备睡袋。著名的兰溪诸葛八卦村离新叶村仅数公里，可顺道前往。