——写在武夷山九曲溪畔生在武夷山，长在武夷山，武夷山水滋养我的生命，武夷文化润泽我的心灵，走过岁月，游过名川，我深刻地感受到武夷山九曲溪是中国最美的溪流！今天，我要将这份人间最美的感受奉献给大家，让我们一起来分享…… 武夷山九曲溪，如一条晶莹的玉带，串起两岸奇峰怪石、青松翠竹；串起道南理窟、洞天佛地；串起飘香岩茶、石刻摩崖；串起悠扬棹歌、故事传奇…… 美在碧水丹山 九曲溪美在碧水弯弯，深浅相间，清澈明净，一尘不染。 武夷山九曲溪发源于华东大陆最高峰——武夷山脉主峰黄岗山，全长60多公里，由西向东穿过武夷山景区，盈盈一水，折为九曲，所以得名。 九曲溪的发源地是武夷山国家重点自然保护区，保存了地球同纬度保存最完整、面积最大、最典型的中亚热带原生性森林生态系统。这里被中外生物学家称为“鸟的天堂”、“蛇的王国”、“昆虫的世界”、“研究两栖类爬行动物的钥匙”、“世界生物之窗”。1987年和1992年，武夷山分别被联合国教科文组织接纳为世界“人与生物圈”保护区和“全球生物多样性保护区”。这个生态原始、环境优美、资源丰富的天然生物宝库，正是九曲溪碧水长流不尽的生命源泉。 武夷山是老三纪红色砂砾岩的分布区，是丹霞地貌中最奇特、最典型、最富代表性的低山风景区，大都是呈现出红色，所以叫“丹山”。武夷山的山峰低中见高，小中见大，移步换景。高低相错的山峦，如旌旗招展，气势磅礴的岩峰，如万马奔腾。武夷山恰似一处密集型的盆景，它浓缩了大自然的奇妙，展示了鬼斧神工、天造地设的旖旎！ 美在山水交融 纵观天下名山，既能观山又能玩水者屈指可数，山水结合能象武夷山九曲溪这样完美就更是凤毛麟角了，九曲溪是山水和谐之美的典型代表。 曲曲山回转，峰峰水抱流。是武夷山水完美结合的最好写照。武夷的山不离水，武夷的水不离山。著名作家刘白羽形容得好：丹山，是武夷的铮铮铁骨；碧水，是武夷的幽幽心灵。一条清澈碧绿的九曲溪盘绕在丹山之间，丹山和碧水就好象相亲相爱的伴侣，在耳鬓厮磨，诉说着绵绵的情话，永不分离。 国务院前副总理钱其琛在泛舟九曲后，赞美武夷山：三峡雄伟壁立，漓江清碧秀丽；武夷山水，两者皆备，尽在其中。 “一溪贯全山，两岸列仙岫”，当你乘古朴的竹筏荡入弯弯碧水之中，抬头可望山景，俯首能见鱼翔，侧耳可听溪声，垂手即触清流。丹山碧水结合得如此天衣无缝、完美无暇，不得不令人感受到大自然的造化的神奇。 美在天人合一 处于华东崇山峻岭之间武夷山，数千年来偏安一隅，却吸引了无数文人墨客，成就了山水文化完美结合的典范。从最早发出“碧水丹山，珍木灵草”赞美武夷山水之声的南朝著名文学家江淹，以及南朝学者顾野王感叹：“美哉河山，真人世所罕见也”开始，历朝历代达官名流、文人骚客就纷至沓来，从古代的李商隐、杨亿、柳永、范仲淹、苏轼、杨时、李刚、陆游、朱熹、辛弃疾、陈省、戚继光、袁枚，到近现代的刘白羽、蔡其矫、潘主兰、郭沫若、赵朴初等等，都在九曲溪畔创造了不朽的文化。 今天,我还可以见到，历代名人留在九曲溪两岸的文化遗存，架壑船棺、古崖居、紫阳书院、叔圭精舍遗址、桃源道观、止止庵、永乐禅寺等道观寺院，摩崖石刻、诗词歌赋、故事山歌等，赋于自然山水生命与灵魂。武夷山摩崖石刻，从唐代到清代全山共有四百多幅，中国古文化书写在武夷山水间，书法艺术与山光水色相映争辉；漫步九曲溪畔你仿佛徜徉在历史的文化长廊中，与一位位挚爱过武夷山水的名儒高士对话。 当您乘坐竹筏沿九曲溪顺流而下，湍流中浪击飞舟，深潭里凌波轻筏，一路水程逍遥浩荡。掩于青山丹崖中的九曲溪，虽水路弯弯却有惊无险，让你感到舟行碧波上，人在画中游，动中有静，静中有动。生发出见仁见智、亦真亦幻的游兴。观赏仙岩怪石，感悟千年文化，自然与文化浑然天成、历史与时尚和谐交融，无不感到轻松与惬意，进入物我两忘、天人合一的境界，身心与武夷山水融为一体。 美在故事传奇 在九曲溪畔，每一块石头都有一个美丽的传说，每一座山峰都有一个美丽的故事，甚至连每一片茶园，每一株茶树，都有讲述不完的传奇。 具有仙界与凡界之奇的武夷山，连故事也同山水一样钟灵毓秀。大王与玉女的爱情最为亘古，是武夷山最经典的民间故事。玉女下凡武夷山，与大王一见钟情，相互爱慕。不幸此事被铁板道人察觉，上天庭报告玉帝邀功。玉帝大怒，命玉女立即返回，玉女为了和大王在一起宁死不回，玉帝一气之下，将玉女与大王化为两座石头，分隔两岸，又将铁板鬼化为巨石横在他们中间，令他们永世不得相见……今天，在九曲溪一曲溪边和二溪溪头伫立的两座隔溪泪眼想望的山峰大王峰和玉女峰，就是故事中大王和玉女的美丽化身。 和尚背尼姑的民间故事，演绎了人性的高尚本质。 九曲溪边两块巨石，形似和尚背尼姑。还有两巨石，一个形似一道人的面部，妙的是睁一只眼，闭一只眼；另一个则形似大石磨；相传，天上的王母听说武夷山的风光非常美丽，她便带着儿子来到武夷山游览，小儿金童饿了，王母就座在山头上喂奶，不巧，天空飞来一只老鹰，刁走了王母的双乳，王母发怒，立即回天庭差遣雷神追击老鹰，追到山北水帘洞，老鹰被轰掉下巴并点化为鹰嘴岩，而王母的双乳就落在了七曲的岸边，成为武夷山著名的双乳峰。再说那王母怒匆匆走的太急，竟把金童忘在了这山上。金童饿得哇哇大哭，正巧观音娘娘云游到此，就将金童抱起交给八曲的尼姑喂养。于是尼姑每天到对面的磨盘石为金童磨豆浆充饥，可是三寸金莲的小脚尼姑面对滔滔溪水，为无法过河直发愁。此事被附近的和尚得知，出家人慈悲为怀，为了金童，就每天背着尼姑过河。道人见了，觉得和尚是好心，虽然不合规矩，但是在情理之中，也就只好睁一只眼，闭一只眼了。 天上人间，岁月沧桑。奇石若形似，故事就神似。武夷山的这些故事，可以讲述一千零一夜…… 美在洞天仙府 人间仙境在武夷。在中国的道教史中记载，武夷山是道教第十六洞天、七十二福地之一。 在武夷山武夷宫三清殿内立有一块碑刻：洞天仙府，意即武夷山是道教传说中神仙所居的地方。 据1942年《崇安县新志》记载，武夷山可查的道教徒300余人，可考的道教宫、观、堂、庵48座。武夷山道教的遗存遍布山中。对道教深有研究的武夷山人丘理真认为，武夷全景区就是一座实实在在的道教宫观：这座仙府宅第是坐西北而朝东南的。玉女峰下的水面是“山门”入口处，这里的地名，原就叫“洞天门”(见《崇安县文史资料·第二辑》)。铁板嶂是铁门。仙馆岩和仙榜岩宛若大门左右的楹柱。而且“山门”有三个：除洞天门之外，左右分别是“求天门”和“天游门”。《周礼·老工记》说，王城的营建制度是九里见方，城的每一面各开三个城门四面共12门。而武夷洞天之内从星村渡到崇阳溪东西距离恰恰是九里许(直线距离)，而石门“凡十二处”(《崇安县文史资料·第二辑》第164页)!洞天门外，右有大王拱卫(大王峰在右)，左有雄狮把守(狮子峰在左)。府第背后白云缭绕(白云岩就在景区最北位置)，里面“墙”上明确地挂着招牌棗“极乐国”三字(勒于白云岩半壁，字的方向朝东南)。后庭红光映衬(火焰峰的位置)。“玉皇大天尊”五字勒刻在文峰半壁。“天尊”前面红烛光耀(御茶园在四曲，那里的两棵枫树叫“照天独”)。“天尊”身边丹炉鼎立，香烟袅袅(丹炉岩在五曲，五曲云窝“云卷舒，雾浮涌”)。“天尊”身后钟鼓齐鸣(钟鼓峰在八曲，锤模石藏于七曲峰间)，华盖高擎(九曲有岩名“幛顶”)。洞府之内，红日东升，玉华光照，紫气东来(文峰的东方正是升日峰，玉华峰和紫峰)，西是明月在天(西部星村有半月山)。 洞府之内“出五世之浊，一无污染”(并莲峰在八曲。道教认为莲花为吉祥物，是“吉祥八宝”之一，“象征出五浊世”)。洞府内龙吟虎啸，钟灵毓秀(四曲有卧龙潭，溪南有虎啸岩)。而大、小藏峰上共有三个有名称的洞(金鸡舍、金鸡洞和飞仙洞)，三洞经符，代表了道教上乘、中乘、下乘三个部门的典籍。 三三六六凝道语，岩岩壑壑竞仙姿。武夷山，就是一座布局完整、严密的道教洞天仙府、人间仙境。 美在道南理窟