到了福州，当地的朋友建议有空要到三坊七巷去看看，说它是福州这座千年古城历史和文化的精髓所在。 三坊七巷地处福州市中心，是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的概称，占地40公顷，白墙瓦屋，布局严谨，房屋精致，匠艺奇巧；集中体现了闽越古城的民居特色，被建筑界誉为规模庞大的明清古建筑博物馆。三坊是衣锦坊、文儒坊、光禄坊；七巷是杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷和吉庇巷。自古以来，三坊七巷一直是福州最有文化气息的地方。三坊七巷人杰地灵，是出将入相的所在，历代众多著名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌。有的坊名、巷名就可以看出当年的风姿和荣耀。 南后街北起杨桥路口，南至吉庇路达澳门桥，全长1000米左右，是福州城内三坊七巷的中轴。它的东侧有七巷(杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷），西侧有三坊（衣锦坊、文儒坊、光禄坊） 郎官巷也是宋代就有的坊埠。据清《榕城考古略》载：宋刘涛居此，子孙数世皆为郎官，故名。宋代诗人陈烈原籍长乐，迁居福州时也住在郎官巷。中国近代启蒙思想家、翻译家严复的故居也坐落在巷内。 在大街的入口处，从凉棚檐飘出一股股白雾，这应该是夏季喷雾降温的设施吧 精美的门头造型 塔巷在郎官巷之南。据《榕城考古略》载：旧名修文，宋知县陈肃改名兴文，后改文兴。今呼塔巷，以闽国时建育王塔院于此也。此大塔位于巷北，并有塔院看管，被视为福州文运兴盛的象征。南宋淳熙九年（1182年）塔还在，以后未见记载。清代在巷内砌造半片的小塔，作为古迹纪念。50年代，小塔移置巷口坊门之上。 太平燕是福州的一道著名地方风味小吃，也是福州风俗中的喜庆名菜。福州人逢年过节，婚丧喜庆，亲友聚别，必吃太平燕，即取其太平、平安之吉利，故无燕不成宴，无燕不成年。肉燕亦由此成为馈赠佳品，为福州人包括海外乡亲所衷情。 百年同利，中华燕皮的同利肉燕老铺的肉燕，味道鲜美，回味无穷 黄巷在塔巷之南。隔着南后街，与衣锦坊东西相联。据志载，晋永嘉年间（307-312的）中原黄姓人家避乱入闽，落户在此，故称黄巷。到了唐朝末年，崇文官校书郎黄璞退隐归居这里。黄巢军入福州，因闻黄璞的大名，命令兵士夜过黄巷"灭烛而过"，勿扰其家，从此黄巷名声大振。巷内历代多住儒林学士人文荟萃，成为文化名人和社会名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡抚李馥、楹联大师梁章钜、进士陈寿棋、赵新等，都曾居巷内。曾一度改名新美坊，后称新美里。巷内有一唐黄璞居石碥，50年代初期还有人见过。黄巷中有一庭院名曰小黄楼，属于文物保护单位。 文儒坊这个名字宋时就有了。据《榕城考古略》载，此巷初名儒林，以宋祭酒郑穆居此，改今名。郑穆任国监祭酒，是国家最高学府的重要官员，从三品的官附。明代抗倭名将张经，清代名将福建提督、台湾总兵甘国宝也居住在这里。清代饮誉全国的民进士之家（五代都中进士）陈承裘故居也在坊内。陈承裘的长子就是清宣统皇帝老师陈宝琛。清代的著名诗人、《石遗室诗话》作者陈衍的故居也在坊内，是一座坐北朝南的大宅，内有光华阁是为入室弟子课业的地主，这条坊就因历代文儒辈出而闻名。 宫巷在安民巷之南。据清《榕场面考古略》载：旧名仙居，以中有紫极宫得名。后崔、李二姓贵显，更名聚英达，明得改英达。 宫巷里的豪门住宅结构精巧，单是室内的木雕石刻构件就今人叹为观止。如漏花窗户采用缕空精雕，榫接而成，而且通过木格骨骼的各种精心编排构成了丰富的图案装饰。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常饰以重点雕刻。各种精巧生动的石刻在柱础、台阶、门框、花座、柱杆上随处可见。可以说是福州古建筑艺术集大成者。 泔液境是南后街整体修缮后惟一没进行重修的古建筑。据宋《三山志》的记载，曰：甘液坊，地名方井，即苏公井也。 附录：品茗文化三坊七巷精之所在（福州新闻网/2010-5-24） 闽都福州作为一座具有二千二百多年历史的文化名城，形成了独具特色的天、地、人和谐融合、钟灵毓秀的城市特征和性格，使三坊七巷的空间位置更加突出、精·气·神更加彰显：一是具结众多的城市文脉。《竹间续话·卷二》将其诸多城市文脉概念归结为：福州别称曰闽中(宋曾巩《道山亭记》：‘福州治侯官，于闽为中，所谓闽中也’。)，曰晋安(晋时衣冠士多避地于此)，曰三山城(城内有乌石、九仙、越王三山)，曰榕城(以产榕称)，曰东冶(以越王冶铸名)，曰东瓯(为古东瓯地)。同时福州因位于东海之滨，又称左海。多元的文化形态使闽都福州古城的文脉更加丰富多彩。二是具有优越的自然环境。闽都福州山水形胜，古城内有三山现、三山藏、三山看不见。诚如乡人在《竹间续话·卷二》中所述和感慨：会城南面，山有回案：横山第一、天宁山第二、高盖山第三、方山第四。水环束有九条：到任桥第一、安泰桥第二、九仙桥第三、洗马桥第四、虎策桥第五、沙合桥第六、万寿桥第七、江南桥第八、乌龙江第九。今山成凿，水或塞，命脉之说，形胜之言，可弗论矣。里人董应举亦云省城水法，龙腰东北诸山之水，汇于溪，送入汤水关。龙腰西北诸山之水，汇于湖，送入北水关，此二送龙水池，最妙。时人评点：惟福州四出之山，远而不逼。有山水之乐，无山水之隐。三是具备和谐的人工组织。闽都福州古城以自然环境的优势为依托，经过历代的规划建设，在修筑坚固城池与争取优美景观兼顾的前提下，最终形成了右旗左鼓、三狮制五虎、三山两塔一条江的空间格局，一条碧水练铺地，万叠好山屏倚天，正如里人在《竹间续话·卷二》所言：乡人谓鼓楼为龙头，双门为龙鼻，九仙、乌石二塔为龙角，到任桥东西二河为龙须，越山之半跨城外者为龙腰，而南台又有龙井、龙潭，白龙、乌龙二江之称，则福州固一龙地矣。闽都福州古城布局组织和谐、结构特色显著，历来为世人所推崇。四是具象地形成了以三坊七巷为典型代表的坊巷里弄的街区格局。古代中国城市的形制多为方形和矩形结构，要求街道和城墙走向大体一致，街道东西、南北端直，以体现天圆地方的观念，使城市显得整齐、大方。相应地，居民区也多为方形或矩形，唐以前称为里坊，里坊有围墙，进而才看到院落的门户，宋以后延伸为厢坊。福州史上六次拓城都沿续此种规划理念和轴线格局。三坊七巷也因基本保留着唐宋遗留下来的坊巷格局和大量明清时期古建筑，被誉为全国留存至今最好的历史文化街区。五是具存悠久的文化底蕴。闽都福州历来书院林立、文化昌盛、地灵人杰、英才辈出，吸引历代文人墨客在福州留下丰富的文化遗存：如唐代李阳冰在乌石山题刻有篆书摩崖，唐宋散文八大家之一的曾巩、宋李纲、文天祥、陆游、辛弃疾、朱熹和近现代的左宗棠、郁达夫等都在福州留下众多名篇佳作。同时，福州百姓历来崇文尚德、重教乐学，各类名门望族文脉延传，蔚为大观。而作为闽都古城福州文化以及建筑代表的三坊七巷更使闽都古城的精·气·神愈加彰显、闽都文化的品位愈具影响力。 精·气·神是古代哲学中的概念，是指形成宇宙万物的原始物质，含有元素的意思。中医认为精·气·神是生命活动的根本。古代讲究养生的人，都把精·气·神称为人身三宝，如人们常说的：天有三宝日月星，地有三宝风水火，人有三宝精气神。精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础；气是生命活动的原动力；神是意志、知觉、运动等一切生命活动的最高表现方式。人的生命起源是精，维持生命动力是气，而生命的价值体现就是神。三坊七巷一如人，因其奇特的建筑精髓、浓烈的闽都气息及深厚的文化神韵，而保持着流传千古的神秘色彩，成为闽都福州历史文化名城的一张不朽的名片。 三坊七巷的精主要表现在这样几个方面： 三坊七巷是全国省城中心城区内较大的传统街区之一，是明清时期传统建筑的聚集地，也是古代都市里坊制街区遗存的重要代表。她能承延至今的物质基础(也就是精之所在)，首先在于她是古代建筑的精髓展现，是一座艺术宝库。 1.她是古城理念的精到体现 三坊七巷被誉为明清建筑博物馆，中国古城方格网或棋盘式建筑理念的代表。其建筑的基本形态，是古城典型的以天井为中心的三合院组合。这与南方地区炎热、多雨、潮湿的河口盆地环境相适应。同时，因为三坊七巷位于城市核心区，为了与周边窄长坊巷格局相对应，古建筑大多以高耸前冲的马头墙围护而成高墙深院、重门迭落的形式。外以坊巷划界，内以巷弄沟通，外设坊墙、内立巷门，是中国古代里坊制古街区基本形式，是古代城市形态由里坊制向厢坊制扩展有机衔接的精到体现。三坊七巷中大量的传统建筑，已经成为闽都福州历史文化名城形象的最佳写照。 2.她是古代建筑的精美范例 三坊七巷古建筑大致可以分为组合式、多进式、单进式三种。单进式三合院是传统建筑的基本构成单元；多进式建筑往往是由单进式三合院沿纵向轴线重重延展、有机组合而成；组合式建筑是由三合院式建筑往左右及纵深方向同时叠加、延展的结果，这类建筑占地广大、装饰精良、布局严谨、动静有致，是构成三坊七巷建筑文化遗产精华的重要组成部分。三坊七巷现存明、清、民国时期159处200多座保存基本完好的建筑，其中既有宫庙、祠堂、会馆等公共建筑，更有大量地方特色鲜明的木构架院落式住宅建筑，尽显当时的传统风貌与高超工艺。 3.她是坊巷院落的精品荟萃 三坊七巷自北往南，划地建房，平行排列，中间留一条纵贯南北的通道，因与南大街平行而称后街，再因地处通道南段而又名南后街。传统街区以南后街为南北主轴线，西侧以衣锦坊、文儒坊、光禄坊三坊为主要构架；东侧以杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷七巷为主要构架；另有许多交错弯曲的小巷穿插其中，组合出鱼骨非字形格局。同时三坊七巷院落式的建筑设计，综合性地解决了防卫、通风、采光、群居等基本需求，也体现了古人居家建筑象天法地、取法四象、壶中世界的内在追求。古代望族和士大夫的院落就在这一理念和格局中集聚展荟。 4.她是雕刻装饰的精湛诠释 国古代高超的雕刻装饰艺术可以从三坊七巷的建筑群中找到注脚。三坊七巷的建筑装饰以木雕、灰塑、石雕为主。木雕遍布于建筑内的可见部位，建筑构件如厅堂前方的吊柱、轩顶、斗拱、雀替等；建筑装修如户内的门窗、隔扇、门罩、挂落等。灰塑主要见于建筑立面墙头牌堵、内檐墙堵、山墙翘角、屋脊等部位。精湛的石雕艺术随处可见。各类雕、塑装饰图案造型雅致、内容丰富，表现出深邃的文化内涵与精湛的艺术品位。 5.她是园林艺术的精致代表 三坊七巷园林的建筑形式主要有花厅、楼阁、亭榭以及假山、鱼池、盆景、树木等，其中最具特色的当推穿行于假山池沼之中的雪洞以及台榭建筑等。三坊七巷园林建筑是最具士绅风范的建筑类型。大户人家往往围墙筑室、堆土挖池，形成独具风格的园林小品建筑，体现了天人合一、外适内和、返璞归真、可居可游的中国古典园林精神，满足了士绅们虽由人作、宛自天开、外师造化、中得心源的模山范水的高雅情怀。 6.她是传统工艺的精妙呈现 三坊七巷俨然是一座艺术宝库，她不仅蕴藏着异彩纷呈的建筑风格与特色，而且还见证着精妙绝伦的传统工艺。南后街是三坊七巷最繁华的商业区，区内商贾云集，游人如梭。在长不过600多米的街面上，曾汇集了书肆、刻坊、花灯、裱褙、家私、铜器、古玩、笔庄、脱胎漆器、当铺等许多传统工艺行业。我国第一部外文译作《巴黎茶花女遗事》是从这里刊刻出版的，把福州乡贤林纾推上了中国译坛泰斗的宝座。这里还曾开有专门制售毛笔的品牌笔庄，产品远销台湾和东南亚；也有置办婚嫁妆奁和家具的商店，便民利市旺街。后来又有装裱工艺与花灯手艺相映成趣、精妙绝伦。 7.她是有福之州的精神象征 三坊七巷是闽都福州山形水系的连接点，并以其深厚的历史人文积淀丰富了城市轴线主脉的内涵，成为实现城市气脉融通的关键节点。在这里，从垂直的方向观看天际线，遥望屏山乌山于山的格局，可以体验空间之壮美；从水平的方向顺着坊巷的流动，临流于安泰河白马河直出闽江的水系，可以观照空间之柔美。在这片得天独厚的神奇土地上，不但盛开出一朵朵建筑艺术奇葩，还走出了一大批诸如林则徐、沈葆桢、严复、林觉民等中国近现代风云人物。正是建筑风格的烘托与文化遗存的涵养，使三坊七巷成为闽都福州城市精神的象征。