驱车从宁德漳湾出口下了沈海高速，沿着宁屏二级公路蜿蜒向西，对路上不断飘过的地名七都、八都有着很熟悉的感觉。几年前曾在一个风雨天到过宁德霍童，并造访过佛教圣地支提寺，此番周五晚上动车到福州入住马尾，借了朋友的一部车得以周六一早出发往屏南。 继续行车不到一个小时进入霍童地界，那是一片群山围绕的河谷盆地，早晨清新的空气衬托着充满灵气的土地。看到左边有数座宫殿模样的建筑，驻车路旁，利用中途休息的间隙去探个究竟。 霍童的地名据说是因周朝时霍童真人居于此地而来，宋代道教重要典籍《云笈七签》将霍童山列为三十六洞天的第一洞天，佛教则称之为支提山，谓之天冠菩萨道场，古语未登霍童空寻仙，不到支提枉为僧，足见此地在道佛两家的地位之高。 那些宫殿模样的建筑是不同姓氏的宗祠，都围绕着更高处的鹤林宫而建，应该是祈愿沾染这道教第一洞天的仙气吧。鹤林宫是始建于梁朝大通年间（527）的著名道观，作为道家第一洞天而声名远播，前来求真访道的名士达官、贵人富户很多，但明朝嘉庆十三年的山洪冲毁道观，鹤林宫逐渐落寞。 如今的鹤林宫是近期翻建的，供着玉皇大帝真身，右侧墙壁上镶有唐朝天宝年间的一方石刻，上面依稀可辨霍童洞天几个篆字，一旁模模糊糊还隶书落款天宝敕封。 没有在霍童作更长停留，毕竟此行的主要目标是屏南的古村和廊桥。沿着路况优良的宁屏公路继续向西，中途经过好几座小型水电站，忽见路边有白玉字样。口罩知道白玉村附近有座著名的龙井桥，号称江南第一险桥。之所以如此称谓，乃因其建造在溪流湍急的峡口之地，桥板到水面有二十米高。龙井桥始建于宋，当时耗银一千三百多两，据说建桥时为克服地势凶险，工匠们将雨伞倒挂以遮挡视线才有胆量施工。 远远望去村中确有廊桥一座，驱车入村近前却远不似传说中那般险峻。问了村民，得知此去龙井桥尚有半个多小时的山路要徒步，或者到下游的水电站找工作人员乘船过去，算来算去时间不够，只好放弃，同时有些酸葡萄地安慰自己，毕竟水库建成后那桥已经在水面上方不远处，原来的险峻已经不在了吧。 沿公路继续向前数公里，有另一座险桥金造桥。此桥长约四十二米，为屏南境内第三长的木廊桥。此桥虽亦在险峻之地，却是五年前因水电站建设，从金造溪上搬迁过来的。屏南保有数十座廊桥，桥梁专家茅以升先生主编的《中国古桥技术史》一书收录了屏南的千乘桥、龙井桥和溪坪桥。 可惜的是，龙井桥因水电站建设已经失去往昔的险峻风采、溪坪桥在上世纪九十年代修公路时被拆建为石拱桥，类似的事情还有长澜桥、金钟桥的被拆，都让许多爱桥人痛心疾首。当然为了经济的发展和百姓生活的提高，水利建设、公路施工是有必要的，那些老物件是不能创造新价值的。若能效仿搬迁金造桥一样的方式，起码还能给后人留下些宝贵的文化遗产，尽管那些被迁离的古桥、古建筑离开原来的位置会失魂落魄，但毕竟还有一个壳。 金造桥前一公里处是漈头村，溪坪桥曾经所在的地方，是座有着一千多年历史的古村落。漈头村肇基于唐僖宗乾符三年（876），曾是商贸发达之地。 停车场驻有数部旅游大巴，导游的引导旗和喇叭声后面跟着众多游客，村子的宁静早已被打破。村头小溪原名竹溪，从村中缓缓而过，溪水清澈见底，令人惊奇的是溪中数不清的鲤鱼，当地人爱护有加，故此溪又称为鲤鱼溪。只要向溪中撒落鱼食，颜色各异、大小不等的鲤鱼就成群结队扑来，构成一幅幅人鱼同欢的自然大景观。 溪水两侧是鳞次栉比的古民居，多为明清两代的建筑。曾有功名的老宅前竖着旗杆以显富贵，不少宅中存有雕工精湛的门窗、供台等，有的还挂着雕刻精美的梧桐对联。 当地的大圣崇拜很是奇特，很多人家的正厅供奉的是齐天大圣和通天大圣，当然外来宗教的冲击还是有的，村西边有较新的基督堂和古佛寺各一座，其中那座名为慈音寺的古寺还颇有些来头。 从基督堂往慈音寺的小路边，有座不起眼的明朝古墓，墓主名黄童，永乐年间被解缙召集入京，参与《永乐大典》的编纂，也是当地的一位文化名人。古墓旁的近代石碑记载着书成例当拜官，童以亲老辞归，后屡征不起，皇封朝奉郎。 古墓西几百米为慈音寺，其建寺时间应经无考，说它是古寺是根据四周诸多古树来推测的，据说其中的红娘树颇为灵验。大雨过后的慈音寺静谧肃穆，寺前的含苞莲花烘托着一种灵气。 清雍正年间泉州南少林寺被官府查抄，南少林有个叫铁头和尚的大师逃到屏南，隐居山峰院，后来被漈头人张宗标请到慈音寺传武。他将单鞭罗汉拳传与张宗标，其学成后曾任建宁府武术总教头，罕逢敌手。自此该拳种在屏南县广为流传，至今已传了十代，代代不乏高手，而慈音寺就成了南少林武功在屏南传播的祖地。