(四) 大足石刻一游留下了极其深刻的印象。最打动人的不仅仅是内容丰富、形象生动的佛经孝道故事典藉，还有数不清的人物造型。据说大足石刻首破千佛一面的宗教人物造型传统，上万躯雕刻几乎找不出两个相同面貌特征的人物来。不管此说是否夸张，但从这些形形色色的艺术雕刻面前走过，一个一个欣赏下来，的确是一种难得的艺术享受。 整个大佛湾马蹄型山谷的石刻是一个艺术整体，但又按主题分为30多个龛，每个龛又相对独立成为一个局部的整体。每个龛又都有一个相对的布局，尽管见缝插针布满了各种雕刻，但多而不繁，杂而不乱，充满了秩序美感。 大足石刻引人注目的还有大量反映世俗内容的雕刻，它们不经意地被镶嵌在主体雕刻的背景里或某个随意的角落，每当遇到它们时都不由得不眼前一亮。这是著名的牧牛图，其内容按北宋元佑年间润州知州杨杰《牧牛颂》雕刻，全图共10组，随岩石地形自然弯曲，细致地表现了山间小径、潺潺山泉、幽静山林的自然美景，并着意雕刻了牧童与牛相互关系，从强拉硬拽到和谐共处，情景交融，风趣盎然，十分耐人回味。 吹笛女图，位于大方便佛报恩经变相龛太子割股奉父母雕刻的右下侧，表面上实在看不出吹笛女与主体雕刻在内容上有什么内在联系，但有了这样一处点缀，整个雕刻画面便油然生出一种和谐感和整体美感。 竹林猫鼠相戏图，雕刻在六道轮回图的左下角。猫咪紧紧盯着竹枝上的老鼠，躬背缩颈，一只前爪跃跃欲试;老鼠则伏在高高的压弯了的竹枝上，垂尾曲背，紧紧盯着地上的猫。猫鼠四目相对，相互较劲，生趣盎然。 著名的养鸡女图。养鸡女图在地狱变相图中，其含义据说是佛教反对世人养鸡，因为鸡要吃虫，吃虫就是杀生;而人类又吃鸡肉和吃鸡蛋，更是杀生，因此养鸡要下地狱。但艺术家们在雕刻养鸡图时，却着力在世俗生活层面体现了养鸡的情趣。图中养鸡女体态匀称，端庄圆润，面容安祥;两只鸡正在抢吃一条蚯蚓，活龙活现;刚刚从鸡笼里放出来的小鸡崽儿探头探脑，体现了小鸡胆小好奇的天性;整个构图生活情趣十足。 这是大佛湾最后一组雕刻，上半部分雕刻的是十大明王，同样是精工细琢，但下半部分却留下了一部分未刻完的粗石坯。过去人们认为是当时因为各种原因没有完成，但今年以来却有了新的解释。据说今年四月份北京一位笃信佛教的游客来到大足，认真观察了这组石刻后，竟在里面发现了隐含的入佛两字，也就是说，这组石刻是古人的刻意安排，目的是让后人来领悟。