与石俱在的永恒艺术——大足石刻（组图1）

(一) 久闻大足石刻作为晚期石窟艺术的代表作，与云岗、龙门鼎足而三，齐名敦煌，素负盛名，2006年4月3日，相约几位同好，到现地去认认真真地接受了一番为人处世积德行善再教育。 大足县位于重庆市西约80公里，是举世闻名的石刻之乡。全县共有石窟多达76处，各种造像6万余躯，石刻铭文10万余字，总称大足石刻，其中尤以宝顶山摩崖石刻和北山摩崖石刻最为集中。尤其是宝顶山，规模最大，内容最丰富，“凡佛典所载，无不备列”，在艺术上也集中了大足石刻的精华。 宝顶山位于大足县城东北15公里处，风景幽丽，气候宜人。宝顶山摩崖造像包括由号称"第六代祖师传密印"的赵智凤于公元1174—1252年间(南宋时期)组织募化集资并开凿，前后历时70余年。资料记载，其间中华大地上战乱频仍，共发生大的战事包括农民起义等139起，特别是蒙元窝阔台在位期间，重庆周围都被元军攻陷，但大足无大战，使得这项浩大工程得以完成，并得以保存至今 宝顶山共有13处石刻，主要集中分布在大佛湾和小佛湾。据介绍小佛湾为试验区，大佛湾的主要雕像先在小佛湾进行试雕，尔后再正式在大佛湾进行雕琢。因时间紧张，我等只在大佛湾领略了一番。 大佛湾为幽深的马蹄形山湾，石刻分布在东、南、北三面。 大佛湾乃至整个大足石刻的主要内容为佛经故事，其中少量道教、儒教和世俗内容。大佛湾石刻共由10组大型群雕组成，设计精巧，刻工精细，据说15o00多躯雕像达无一雷同，破了“千佛一面”之说。所有雕刻以造像为主，辅以小字经文或说明，下面是其中不多见的几处题刻。 宣统年间涵若龙必飞所书。中间有联曰：敬书大福劝人质朴，触目惊心介尔景福;再书大寿劝人忠厚，人信吾言必得其寿。涵若到底是人名还是地名俺到现在也没有搞清楚。 进入大佛湾首先看到的是圆觉洞。洞门外上面有宝顶山三字，为南宋理学大家魏了翁手迹。有意思的是，据说魏老先生对佛教理论并不十分推崇，历来反对佛教无欲之说，明确指出“虚无，道之害也”，看来魏老先生来到这大佛湾见了诸多佛经真传，也不得不留字以表尊敬。 圆觉洞是大足石刻代表作之一，也是大足石刻中最大的一个洞窟。洞内石雕刻画细腻、造型优美，装饰性强。所有雕刻包括上面的佛像、下面的跪佛、仿木刻供案等等完全是在岩石上雕琢的，不能移动，整个就是一件镂空的艺术品。加之天窗采光技术和独特的立僧接水暗引洞外的排水工程，因此有人评价圆觉洞是整个大足石刻艺术中的最高水平、顶峰之作。 在如此庄严和需要特殊保护的古老文物面前竟然有人在吸烟…… 圆觉洞外的石狮，身躯巨大，一个爪子几乎有人的脑袋大小。 印象中这是惟一一处有楹联的石刻，雕刻的是道教太上道祖老子和伏虎山君，两边的楹联是“道祖乘牛登岸上，山君伏虎镇桥头”。据说这组雕刻体现了大足石刻儒释道三教合一的理念，在全国石刻中罕见。但据了解，这组道教雕刻作于清代，与其他石刻不是同时代产物，怎样从理论上看待或解释这一现象就不是我等闲逛闲聊之人的事了。 九大护法神。佛教神通广大，经常把原来那些祸害人间的魑魅魍魉收伏在门下作为护法神使唤，所以看上去个个面目狰狞。九大护法神各有其名、各有特征，如第一位是马面护法神，叫什么名字忘记了，有意思的是藏传佛教第一位护法神与此几乎完全相同。 华严三圣像。这是大足六万尊石刻雕像中的最大的立佛像，中间是毗卢舍那佛(如来化身)，两边是他的亲密战友文殊菩萨和普贤菩萨，雕刻之精美令人叹为观止。拍成照片了看不出比例大小，实际上仅普贤菩萨手中的那座宝塔就高达约2米。为了支撑整个雕像重量，雕刻家们科学地设计了菩萨雕像的衣裾，使之正好支撑在岩石上从而保证整个雕像的稳固性
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