贵州安顺天龙屯堡贵州西部，在巍峨峻峭的大山里，保存着一种距今600多年的地方民俗——屯堡（pu）文化。屯堡民俗源于明朝朱元璋大军征南之后的调北填南策略，在征服了南边的前朝梁王之后，朱元璋为了长久的控制西南，在江浙广募兵士，让他们携妻带子远徙贵州，居住在各地卫所中，平日亦兵亦民，自己耕作土地。经过600多年的继承与发展，延续了近20代的屯堡逐渐演变成为了独特于周围众多民族（苗族、侗族等）的一种独特民俗文化。 天龙屯堡的最早由来天龙屯，据贵阳60多公里，隶属于平坝县天龙镇，是目前贵州最大的一个屯堡。明朝建屯大多选择在地域隐蔽、易守难攻的山间驻扎，而天龙屯在贵州众多屯堡中，地理位置相对平坦。天龙屯共有5000余人口，一条人工水渠贯村而过，村庄结构紧凑，共有16条石板巷，远远望去，犹如一座坚实的城堡。当我走进贵州有着奇特文化习俗的天龙堡屯古镇，踏着600年前铺就的石条子路，看着依然矗立的碉堡和家家户户还留着瞭望窗的住宅，欣赏着屯堡妇女至今还穿戴着明朝的服饰，如同进入了时间隧道，重回了远离我们的明朝。14世纪，朱元璋推翻了元朝统治，建立了大明王朝。但梁王巴匝刺瓦尔密依旧盘踞在西南边陲。洪武十五年(1382年)，朱元璋以颍川侯傅友德为南征将军，率军30万，兵分三路入云贵。在这支队伍中，有4位南京籍的官兵情同手足，盟誓结为异姓兄弟，并按年龄顺序统一改名为张征定、陈征定、沈征定、郑征定。平乱后，皇帝下令征南大军就地屯田驻防，四姓兄弟便一齐择地聚居。这就是天龙屯堡的最早由来。沐浴大明遗风 如今，天龙屯的许多女人还穿着具有明代服饰特征的衣裳：宝蓝色的大袖长袍，外围条深蓝色的围腰，腰间系一条黑色腰带。她们走在石板砌成的小巷中时，经常让人恍惚，产生一种时光倒流的错觉。 穿过高大的石头寨门，在整齐的石板小路一侧，是江南典型的小桥流水人家的画面——石头的围墙，石头的屋子，石头的古桥，在石头丛中绵延向前的小河……屋前屋后的路上，一个个包着白色头帕、系着围裙、穿着蓝色或白色宽袖对襟长衣的天龙妇女在行走、在说笑、在劳作。天龙镇的神奇在于这里生活的一群汉族人依然保留着明朝的服饰、风俗和饮食习惯。 他们固执地保留着家乡的一切，特别是服装——最纯正的明代凤阳汉装，那是朱元璋老家汉族妇女的正统装束。女人们的发型也仍然是明朝的“三头”，是一种“前发高束形似凤凰”的发型。年青的已婚妇女包白色头帕，象征着白头偕老，而老年妇女则包青色头帕。她们的鞋也极有讲究：布底、鞋帮呈月牙形，鞋尖饰有花鸟图案。这种地道的大明朝江南汉族女子装束，曾一度被误认为是“凤头苗”，甚至屯堡人还曾被当作少数民族。虽然如此，屯堡人依然保持着一种“汉族道统”的优越感，不仅不改服饰，而且不与本地人通婚，这又使得屯堡文化得以代代相传至今。天龙屯堡的街巷不但纵横交错，而且非常众多，十分狭长。在巷子的两端大多做有圆形的门。原来这门是为了御敌而建的。这样，每条街巷既能单独防御又可联合。进入巷中就如进了迷宫，如果敌人冒然进入，关上巷门，就如关门打狗一般。在巷战中，高大的碉楼和民居里密布的射击孔、梭标孔对入侵之敌有致命的威胁。 天龙屯堡的民居很少有独立的，它们都是户靠户地紧挨着。在漂亮的石头院落里，宽大的条石垒起的院墙被雨水冲刷得有些闪闪发亮。里面的房子并不是一味的粗犷，上面也有许多精美的雕刻，蝙蝠、梅花鹿、麒麟和喜鹊代表着福、禄、寿、喜的寓意。陈姓在提那龙屯堡是一个大姓，而郑姓在人数上与陈姓差不多，其次就是张姓和沈姓，这四姓人家是天龙屯堡的主体。 地戏，顾名思义就是以平地为舞台围场演出的戏剧。它源于明代的军傩，是由征南大军带人黔中的。屯堡人的祖先跳军傩不是娱人，更多的成分是娱神，用这一种傩仪作为出征的祭典，振奋军威，恐吓敌人。江南戏种的绝版 当年曾经用来娱军的军傩，后来也演变成独具特色的地方戏。而这些戏剧几乎成了江南水乡文化的绝版，因为即使在现在的江南水乡，也很难得见到这些珍贵的民间戏种了。 到天龙屯堡，不可不看的就是这里的地戏。地戏，顾名思义就是以平地为舞台围场演出的戏剧。它源于明代的军傩，是由征南大军带人黔中的。屯堡人的祖先跳军傩不是娱人，更多的成分是娱神，用这一种傩仪作为出征的祭典，振奋军威，恐吓敌人。天龙屯堡的地戏发展至今已成为了当地人一种休闲娱乐的方式.。开发旅游产业后，天龙屯将屯堡的传统习俗：罗舞、串佛、花灯发掘出来，组建了表演队，每天为来游玩的游客表演。天龙屯的罗舞是随屯堡第一批居民一起来到贵州的，是屯堡文化极具特色一种民俗活动，它演出的剧目多达十余部，《三国演义》《杨家将》让屯堡人演绎的惟妙惟肖。天龙屯的罗舞班子到过法国巴黎、日本东京表演过，刚刚从上海表演回来的陈洪是天龙屯的罗舞班子的老演员，他说：“天龙屯开发旅游后，