宜宾，蜀南，百里方圆，全是竹。
中国人爱竹，是因为中国人特别像竹。
三千年华夏国粹里，竹是诗，是酒，是歌，是画，是令人沉醉、令人惊悸的阴柔之美，东方人的美。风霜雪雨，四季不同，竹的色调也不同，人们的评价更是不同。
舜帝南巡，死于苍梧。两个爱妃娥皇、女英，明知夫君已去，仍千里奔丧，双双坠于湘江。她们悲恸的身姿化为婆娑摇曳的竹干，哭虞舜的泪水便化为竹干上的点点竹斑，凄凄婉婉，悠悠潇潇，此为潇湘之由来。后来什么潇湘妃子、潇湘泪、潇湘院，皆典出于此。经屈原、韩愈等宗师的渲染，一说到湘君、湘夫人，就使人想到竹林，一见到竹林，就想到女人的泪。尤其是下小雨的时候，点点玉珠顺着细窄的翠叶蒙蒙洒落，如泣如诉，缠缠绵绵，哀怨娇嗔，令人心碎。在蜀南竹海，有一种唤作慈竹的竹，纷纷细雨中，更显得圆润剔透，娇翠欲滴，一摆一动，送万种风情，现百般诱惑，任谁，都想走过去轻轻抚摸，似乎在拭抹美人的眼泪。这种怜怜无助依偎在你胸口上的感觉，正是竹雨的魅力。怜惜之心一起，柔柔的竹雨再一飘来，人，马上就能生出那永不泯灭的天良。
还记得唐代的竹溪六逸、西晋的竹林七贤吗?七贤中，我最喜欢嵇康。他除了爱喝酒、死得可怜、一生潇洒风流外，最让人称绝的，他还是个音乐家，在竹林中，他谱成了一曲千古绝唱《广陵散》。古今书籍对此曲记载颇多，可惜失传。没听过也好，可令后人任意想象晚霞时分，竹海之中，阮籍刘伶等酒仙，盘坐在落满竹叶的地上，烫上一壶菊酒，或泡上一壶竹茶，一阵微风透着竹林间隙巡巡拂来，嵇康倚坐竹下，白衣白袍，面前一尾竹琴。几个美丽的少女，抛甩着长长的彩袖，随着竹风，踏着弦拍，在你眼前舞着舞着那是一首诗，一幅画，或是在诗画中复活的那一曲《广陵散》。
说到竹雨，就想到竹风，竹雨是女人的泪，竹风是男人的诗，加在一起，旋回起伏，抑扬顿挫，任你遐想，那是爱，也是竹的诗韵。
天生万物，代代衍化，无论是谁，都应有个灵魂。竹也一样。竹干中，空空的，隐一股清白浩然之气;竹节处，鼓鼓的，显耿耿孤傲不屈之节;竹叶间，沙沙的，涤无尽浮华红尘之恋;竹林里，柔柔的，卷丝丝春花秋月之帘。偶在竹径行走，一瞬间，灵台清澈，明心见性，清风掠过，气血舒张，那浩浩荡荡的清气，使人触觉到弃绝杂念的禅界，这禅界，是古来今往多少儒生佛子追求的境界!士大夫讲究气节，所谓臣节、国节、妻节、子节者也，惟遇高风才亮得名节。何谓高风?即霜寒之风。愈是霜寒，愈是清冷，竹干愈挺得笔直俊拔。古人将孤松、寒梅与傲竹并称岁寒三友，百代千朝，称诵不绝。当知竹子除了这似水的柔情，还有那倔强阳刚的一面。
在竹海，最震撼我的，是那种一竹倒下，万竹爬起，前赴后继，勃勃跟上的生命力。竹生笋，笋破土而出，再成为竹，一年独立，二年长成，五年成林，十年成海，如此循环，如此繁衍，如此顽强!在万树丛中，论气势，看阵仗，说意志，比坚韧，惟我竹君也!
在竹海，竟然没有一根杂树。无论多粗多壮多有来头的树，只要你不是竹子的同类，就必然被千万杆竹层层包裹，轧干养分，困于孤城，枯死绝地，最后，化为竹海的养料。过往之辉煌，不留一丝痕迹。天下树种，说到万众一心，团结一致，患难相助，荣辱共生的群体意识，也惟我竹君!
这些，才是竹的灵魂，竹的神髓，竹的奥秘，竹的精神所在。所谓竹的精神，就是中国人的精神!
蜀南竹海，与别处竹海不同，其林中，有溪，有石，有桥，有瀑，曲曲弯弯，高高低低。如你漫步到竹径的山泉旁，俯下身来，双手一捧那沁人肌肤的泉水，泼在脸上，凉凉的，滑滑的。站起身，深深吸一口天地清气。再静下来，闭目倾听，无穷无尽的竹海中那巡回激荡的阵阵沉涛，你用心，必可感触到百里外的层层远山。然后，你背着手、昂起头、缓缓地、不徐不疾地继续往前走。拐过一道青石岩，百米开外，薄薄的水雾里，朦胧所现，一座根根绿竹搭就的酒楼。一股肉香气，一股融入竹海、而不能以荤素来品评界定的肉香气，被潮潮的轻风徐徐送来，那是竹筒饭。竹海里，竹子自然多得是。用竹下的清泉淘一把白米，盛入新鲜的竹筒里，放进几块用松脂细细熏制的腊肉，捂上盖子，再在干柴与竹叶上燃一把火，架一个锅，把竹筒蒸熟。此时，你告诉自己，天下间所有的大事皆可放下，你，只想吃饭。
苏东坡说，宁可食无肉，不可居无竹。凡清雅之士，都在庭园里种几棵竹。佛祖释迦牟尼刚出道时，讲经的第一座寺院，也是全世界的第一座寺院，就是竹子搭的，叫竹林精舍。观世音菩萨也一样，拜观世音的，都知她身后有一片紫竹林。记得春秋时晋文公为报答他的恩人、当时已归隐的介子推，派兵逼他出山做官，可介子推不愿意，背着老母躲入竹山。晋文公放了一把火，不一会儿，山上的竹全烧光了，介子推母子也烧成焦炭，却始终没有出来。一代隐世高人生于竹山，死于竹山，也算归得其所了。蜀南竹海，古代的名士来过不少，如李白、黄庭坚等，也隐居过一些高人。每个觉得做人比做官更重要、人格比功名更高贵的孤臣书子，都会有飘然出世之感，都会发采菊东篱下，悠然见南山之慨，都会喜欢种竹赏竹伴竹。这便是竹的高洁。
除了名人雅士，老百姓也爱竹。几千年了，人们歌竹林而悦目，制竹椅而坐躺，造竹板而击敲，扎竹筏而漂荡。时而，还舞竹剑而激昂，吹竹箫而回肠，品竹笋而滋生，书竹简而飞扬。人与竹，竹与人，那么多年了，又岂能分扯得开?竹任人砍伐，任人排遣，却从来没索取过什么回报，这才是竹的秉性，中国人的秉性。
此次观竹，最叫绝的，是在百里竹海上空坐缆车。据说，只有蜀南竹海才有。在竹林里可透悟人生、涤荡红尘，那在竹林上面呢?君不见那浩渺无边、壮阔无穷的翠色之海、绿色之浪?丛丛竹中，间歇几户人家，白云深处，错落几座红崖，漫山锦绣，尽入诗画。诚所谓水中更见竹精神。林海里，隐隐约约的，千百条溪流激起层层水雾，团绕在条条竹枝间。再与竹叶溢出的缕缕清气合为一处，化作袅袅雨烟，旋转着，交合着，由一种无形的力量将这满山遍谷的清白神灵之气，凝聚饱满，迸发出来，尽意地抛向高空我们，坐在空中的缆车上，享受的，等待的，就是这一刻。宜宾，蜀南，百里方圆，全是竹。
中国人爱竹，是因为中国人特别像竹。
三千年华夏国粹里，竹是诗，是酒，是歌，是画，是令人沉醉、令人惊悸的阴柔之美，东方人的美。风霜雪雨，四季不同，竹的色调也不同，人们的评价更是不同。
舜帝南巡，死于苍梧。两个爱妃娥皇、女英，明知夫君已去，仍千里奔丧，双双坠于湘江。她们悲恸的身姿化为婆娑摇曳的竹干，哭虞舜的泪水便化为竹干上的点点竹斑，凄凄婉婉，悠悠潇潇，此为潇湘之由来。后来什么潇湘妃子、潇湘泪、潇湘院，皆典出于此。经屈原、韩愈等宗师的渲染，一说到湘君、湘夫人，就使人想到竹林，一见到竹林，就想到女人的泪。尤其是下小雨的时候，点点玉珠顺着细窄的翠叶蒙蒙洒落，如泣如诉，缠缠绵绵，哀怨娇嗔，令人心碎。在蜀南竹海，有一种唤作慈竹的竹，纷纷细雨中，更显得圆润剔透，娇翠欲滴，一摆一动，送万种风情，现百般诱惑，任谁，都想走过去轻轻抚摸，似乎在拭抹美人的眼泪。这种怜怜无助依偎在你胸口上的感觉，正是竹雨的魅力。怜惜之心一起，柔柔的竹雨再一飘来，人，马上就能生出那永不泯灭的天良。
还记得唐代的竹溪六逸、西晋的竹林七贤吗?七贤中，我最喜欢嵇康。他除了爱喝酒、死得可怜、一生潇洒风流外，最让人称绝的，他还是个音乐家，在竹林中，他谱成了一曲千古绝唱《广陵散》。古今书籍对此曲记载颇多，可惜失传。没听过也好，可令后人任意想象晚霞时分，竹海之中，阮籍刘伶等酒仙，盘坐在落满竹叶的地上，烫上一壶菊酒，或泡上一壶竹茶，一阵微风透着竹林间隙巡巡拂来，嵇康倚坐竹下，白衣白袍，面前一尾竹琴。几个美丽的少女，抛甩着长长的彩袖，随着竹风，踏着弦拍，在你眼前舞着舞着那是一首诗，一幅画，或是在诗画中复活的那一曲《广陵散》。
说到竹雨，就想到竹风，竹雨是女人的泪，竹风是男人的诗，加在一起，旋回起伏，抑扬顿挫，任你遐想，那是爱，也是竹的诗韵。
天生万物，代代衍化，无论是谁，都应有个灵魂。竹也一样。竹干中，空空的，隐一股清白浩然之气;竹节处，鼓鼓的，显耿耿孤傲不屈之节;竹叶间，沙沙的，涤无尽浮华红尘之恋;竹林里，柔柔的，卷丝丝春花秋月之帘。偶在竹径行走，一瞬间，灵台清澈，明心见性，清风掠过，气血舒张，那浩浩荡荡的清气，使人触觉到弃绝杂念的禅界，这禅界，是古来今往多少儒生佛子追求的境界!士大夫讲究气节，所谓臣节、国节、妻节、子节者也，惟遇高风才亮得名节。何谓高风?即霜寒之风。愈是霜寒，愈是清冷，竹干愈挺得笔直俊拔。古人将孤松、寒梅与傲竹并称岁寒三友，百代千朝，称诵不绝。当知竹子除了这似水的柔情，还有那倔强阳刚的一面。
在竹海，最震撼我的，是那种一竹倒下，万竹爬起，前赴后继，勃勃跟上的生命力。竹生笋，笋破土而出，再成为竹，一年独立，二年长成，五年成林，十年成海，如此循环，如此繁衍，如此顽强!在万树丛中，论气势，看阵仗，说意志，比坚韧，惟我竹君也!
在竹海，竟然没有一根杂树。无论多粗多壮多有来头的树，只要你不是竹子的同类，就必然被千万杆竹层层包裹，轧干养分，困于孤城，枯死绝地，最后，化为竹海的养料。过往之辉煌，不留一丝痕迹。天下树种，说到万众一心，团结一致，患难相助，荣辱共生的群体意识，也惟我竹君!
这些，才是竹的灵魂，竹的神髓，竹的奥秘，竹的精神所在。所谓竹的精神，就是中国人的精神!
蜀南竹海，与别处竹海不同，其林中，有溪，有石，有桥，有瀑，曲曲弯弯，高高低低。如你漫步到竹径的山泉旁，俯下身来，双手一捧那沁人肌肤的泉水，泼在脸上，凉凉的，滑滑的。站起身，深深吸一口天地清气。再静下来，闭目倾听，无穷无尽的竹海中那巡回激荡的阵阵沉涛，你用心，必可感触到百里外的层层远山。然后，你背着手、昂起头、缓缓地、不徐不疾地继续往前走。拐过一道青石岩，百米开外，薄薄的水雾里，朦胧所现，一座根根绿竹搭就的酒楼。一股肉香气，一股融入竹海、而不能以荤素来品评界定的肉香气，被潮潮的轻风徐徐送来，那是竹筒饭。竹海里，竹子自然多得是。用竹下的清泉淘一把白米，盛入新鲜的竹筒里，放进几块用松脂细细熏制的腊肉，捂上盖子，再在干柴与竹叶上燃一把火，架一个锅，把竹筒蒸熟。此时，你告诉自己，天下间所有的大事皆可放下，你，只想吃饭。
苏东坡说，宁可食无肉，不可居无竹。凡清雅之士，都在庭园里种几棵竹。佛祖释迦牟尼刚出道时，讲经的第一座寺院，也是全世界的第一座寺院，就是竹子搭的，叫竹林精舍。观世音菩萨也一样，拜观世音的，都知她身后有一片紫竹林。记得春秋时晋文公为报答他的恩人、当时已归隐的介子推，派兵逼他出山做官，可介子推不愿意，背着老母躲入竹山。晋文公放了一把火，不一会儿，山上的竹全烧光了，介子推母子也烧成焦炭，却始终没有出来。一代隐世高人生于竹山，死于竹山，也算归得其所了。蜀南竹海，古代的名士来过不少，如李白、黄庭坚等，也隐居过一些高人。每个觉得做人比做官更重要、人格比功名更高贵的孤臣书子，都会有飘然出世之感，都会发采菊东篱下，悠然见南山之慨，都会喜欢种竹赏竹伴竹。这便是竹的高洁。
除了名人雅士，老百姓也爱竹。几千年了，人们歌竹林而悦目，制竹椅而坐躺，造竹板而击敲，扎竹筏而漂荡。时而，还舞竹剑而激昂，吹竹箫而回肠，品竹笋而滋生，书竹简而飞扬。人与竹，竹与人，那么多年了，又岂能分扯得开?竹任人砍伐，任人排遣，却从来没索取过什么回报，这才是竹的秉性，中国人的秉性。
此次观竹，最叫绝的，是在百里竹海上空坐缆车。据说，只有蜀南竹海才有。在竹林里可透悟人生、涤荡红尘，那在竹林上面呢?君不见那浩渺无边、壮阔无穷的翠色之海、绿色之浪?丛丛竹中，间歇几户人家，白云深处，错落几座红崖，漫山锦绣，尽入诗画。诚所谓水中更见竹精神。林海里，隐隐约约的，千百条溪流激起层层水雾，团绕在条条竹枝间。再与竹叶溢出的缕缕清气合为一处，化作袅袅雨烟，旋转着，交合着，由一种无形的力量将这满山遍谷的清白神灵之气，凝聚饱满，迸发出来，尽意地抛向高空我们，坐在空中的缆车上，享受的，等待的，就是这一刻。
由于天清云淡，四野空寂，每座相距二三十米的缆车，视听度都极为清晰，可以相互谈话、打趣。这竹海，将人与人的距离，将人与人之间的情感，又拉近了许多、许多。只有在高空上，极目俯视，你才能真正领略到什么叫竹海，才会发现自身的渺小，才会感佩大自然的神奇，此刻所见，才是竹海的气魄、竹海的抱负，也即是竹的胸怀，中国人的胸怀。
这是二十世纪最后一个冬天。此时京师，霜风凛凛，一派苍凉，虽有易水之狂歌，燕赵之慷慨，又怎比得上来到蜀南，观此竹海?!在南国清越的古筝伴绕下，去体悟禅理，去凝思诗韵，去超越美学，去倾注柔情，去洗涤心灵，去舒展经脉，去奉献自我，去修磨心性，去探索人生之秘密和宇宙之伟大，去吸纳山川之灵秀和日月之精华，去将自己融汇入这干干净净、清清白白、透透彻彻的竹世界里惟有此，你才会爱上这些竹，这片竹海，以及这竹子的精神。
如果你是中国人，就该有这种精神。
