去拜谒菩萨，是要经过磨难的，唐僧师徒经过九九八十一难，才到达西天。 我辈虽是凡人，要拜佛，也要经受磨难。 这次去五台山，就不是一帆风顺的。坎坎坷坷、兜兜绊绊，当然最后还是到了五台山。此中的酸甜苦辣，回想起来，倒也颇有兴味。 从易县清西陵出来，我们乘汽车到梁各庄，在梁各庄吃了一碗面，乘车去紫荆关。我们原准备到紫荆关车站，但汽车借故不开进去，我们只好走山路，攀山越岭，走了约一小时，才到紫荆关车站。但这是个四等小站，北京到大同的火车这里不停，怎么办呢? 这时雷雨大作，天仿佛要坍下来似的。我们可急了，三次去找站长，最后，站长给我们出了个主意：坐回头火车到白涧，再在夜里11时坐火车去五台山市。 5时半到白涧，在一家饭店吃了饺子，与老板娘商量，开个钟点房休息几小时，老板娘欣然答应，收了20元钱，将我们带进一间潮湿阴冷的房间，里面有七八张脏兮兮的床和被子，一把风扇两只电视机，虽然不大愿意，但六七个小时毕竟是要度过的，就将就睡下了。 其间，听说有人发现跳蚤，邵建菁开始讲述黑龙江老白虱的故事，谁能说，这里没有老白虱呢。 半夜11时，乘火车去五台山市，到那里已是3时半，凉风习习，天气阴冷，找了一辆越野车去台怀镇，在五台山山门，汽车被卡住买票。五台山门票90元，老许、老马65岁以上，半票优惠，5时半到台怀镇，在网上介绍的司机张银良家住宿。9时，请老张作参谋，设计游五台山的路线。 台怀镇，是东南西北中五台怀抱的中心，一般人说去五台山，指的就是台怀镇。 佛教徒则不然，他们有大朝台和小朝台之分。五个台顶都到，拜过五个山顶的文殊菩萨，为大朝台;不登五个台顶，只上螺黛顶，朝拜寺中供奉的与五个台顶相同的五位文殊菩萨，则称小朝台。相传，乾隆来五台山屡次欲登台顶，都被风雪所阻，于是，就要求青云和尚想一个办法：既不登台顶，又要朝拜五方文殊。一位小和尚想了三天三夜，终于想出了办法：模仿五个台顶的五方文殊塑像，然后将他们供在五方文殊殿中，这样，上螺黛顶，进五方文殊殿就等于上了五个台顶。1786年(乾隆51年)三月，乾隆皇帝上螺黛顶，进五方文殊殿朝拜五方文殊，终于圆了梦，乾隆很高兴，还亲笔题诗。从此之后，僧侣到此寺参拜，可以代替上五个台顶，省去了不少路程。 我们也跟乾隆皇帝一样，上了螺黛顶，进五方文殊殿朝拜五方文殊，来了个小朝台。 在上螺黛顶的石阶路大智路上，我们看见许多僧人和信徒们，行五体投地礼上山朝拜，三步一跪，五步一拜，这种对佛的虔诚，使我佩服。我想，世上最伟大的东西是什么?就是信仰。有了信仰，就会有无穷的智慧和力量，就会有美好的遐想和无尽的快乐，生活就会变得五光十色，灿烂辉煌。 站在螺黛顶，看台怀镇，那高大的塔台正在整修，这就是著名的释迦牟尼舍利塔(大白塔)，整个塔高56.3米，比北京北海的白塔还高20.4米，这大白塔是五台山的标志，它坐落在塔院寺。在大白塔周围，星罗棋布地分布着许多庙宇。 1956年底，五台山文管所作过一次调查，在台内、台外、台顶、台下，有124所寺庙，其中青庙99所，黄庙25所。如果没有两个月时间，要想游览完全部寺院是不可能的。 五台山是中国唯一青庙与黄庙共存的地方，因汉传佛教寺院里的僧人多穿青衣服，而藏传佛教寺庙里的僧人则穿黄色或绛紫色衣服，故称青庙和黄庙。显通寺是青庙的领袖寺，菩萨顶是黄庙的领袖寺。 显通寺建于东汉明帝时，是五台山最古、最大的一座寺院，全国重点文物保护单位。与洛阳白马寺同为中国最早的佛教寺院。显通寺给我们印象最深的是的铜殿。 显通寺的铜殿，清万历年间造，是国内保存最好的铜殿。铜殿宽4.7米，深4.5米，高8.3米，构造与北京金銮殿相仿。铜殿共用了十万斤铜。人称显通，现通，十万铜，就是指这铜殿。相传，铜殿的铜是妙峰祖师从全国一万家化缘而来。铜殿雕花镂空，光彩夺目，堪称绝观。每扇门窗上都铸有花卉人物、飞禽走兽，其中二龙戏珠、鱼跃龙门、丹凤朝阳、喜鹊登梅、犀牛望月、牡丹出瓶、玉兔拜月、莲下松鹤、老鼠盗葡萄、狮子滚绣球等，铸工精巧，形象生动，是五台山雕铸艺术的杰作。殿内供高约一米的铜质文殊骑狮像，周围铜壁上铸满铜质小佛像，不多不少，正好是一万尊，也取一个万字。殿内的景泰蓝供品，均为康熙皇帝朝山时所赐。可以毫不夸张地说，这座铜殿的铸造艺术是空前的，其价值是无法评估的。我们被这优美的造型，巧妙的布局，多彩的图案，完整的结构完全征服了，站在铜殿里，默默地祈祷着，默默地品味着，久久的，久久的不愿离去。 在显通寺，我们还看到一张珍贵的照片，据说是林彪的卫士从空中拍摄的文殊菩萨显身图：在雷雨中，一个高大的身影，有头有脸，有身有手，正目光炯炯地望着你。 五台山是文殊菩萨的道场，文殊菩萨是智慧的化身，到五台山给子女升学求签、烧香、还愿的特别多。 创建于北魏的菩萨顶，是五台山规模最大、最完整的喇嘛寺院，殿宇云集，雄伟壮观。从山麓仰望，阳光下，飞檐斗拱相托，红墙黄顶辉映，金碧辉煌，富丽堂皇的菩萨顶，非常像拉萨的布达拉宫，所以，菩萨顶又有喇嘛宫之称。 上菩萨顶的一百零八级石阶，代表人生的一百零八种烦恼，踏完这一百零八级石阶，就等于把人世间的烦恼全部踩在脚下，成为没有烦恼之人，然后进入灵峰胜景，来到菩萨顶。 《水滸传》中，鲁智深大闹五台山，就是指这座寺院。鲁达打死了镇关西郑屠，逃到代州，在赵员外的协助下，来此当和尚，取名智深。这座寺院当时是座青庙，1660年，顺治皇帝朝礼菩萨顶，将青庙改为黄庙。 顺治是满清入关后的第一个皇帝，关于他到五台山出家当和尚的传说世上广为流传。传说顺治皇帝出家后，曾住过善财洞，在善财洞还有一首《顺治皇帝归山词》写在山墙上。这归山词读读倒还有点味儿，特将其摘抄如下： 顺治皇帝归山词 天下丛林饭如山 衣钵到处任君餐 禹疏九河汤伐夏 秦吞六国汉登基 黄金白玉非为贵 惟有袈裟披最难 古来多少英雄将 南北山上卧土泥 朕乃大帝山河主 忧国忧民事转烦 来时喜欢去时悲 空在人间走一回 百年三万六千日 不及僧家半日闲 不如不来也不去 也无欢喜也无悲 悔恨当年一念差 黄袍换去紫袈裟 每日清闲自己知 红尘之事若相离 吾本西方一衲子 因何流落帝王家 口中吃的清和味 身上常披百衲衣 未曾生我谁是我 生我之时我是谁 五湖四海为上客 逍遥佛殿任君栖 长大成人方是我 合眼朦胧又是谁 莫当出家容易得 只缘累代种根基 兔走鸟飞东复西 为人切莫用心机 十八年来不自由 征南战北几时休 百年世事三更梦 万里乾坤一局棋 我今撒手归山去 管甚千秋与万秋 时在癸亥年二月书 相传，当年康熙皇帝奉太皇太后之命，为寻找他的父亲顺治来到五台山，当时正是傍晚，又遇大雾，迷了路，这时，遇到一位银须白发的老僧，身披袈裟，面带笑容，手提红灯笼，把康熙带到吉祥寺，康熙随引路的老僧走进文殊殿，老僧就不见了，康熙抬头一看，见殿中提红灯笼的文殊菩萨像，和刚才引路的老僧一模一样，康熙这才恍然大悟：原来文殊菩萨来迎驾引路了。这类有关文殊菩萨显身的故事，在五台山有许多许多。 塔院寺是五台山五大禅寺之一，有两座塔，一座就是大白塔，另一座是文殊发塔，相传文殊菩萨化成贫妇布施的头发就藏在这座塔下。1848年4月8日，毛泽东、周恩来在进北京前，曾到过塔院寺，并且住了几天，那著名的8341的传闻，据说就发生在这里。 五大禅寺之一的罗睺寺庙创建于唐朝，是座黄庙，寺中开花现佛很有特色。 我们还到了十方堂，那里有十世班禅和十一世班禅住过的行宫。 从河北的隆兴寺到五台山，我发现北方庙宇里的菩萨，上身都比较短，长得敦厚壮实，不像南方的菩萨那样魁梧高大，这跟河北、山西这些地区居民的身材有关系，还可能跟五胡十六国的存在，羌、鲜卑等民族的融入有关。 五台山的菩萨造型都很精致，而且年代久远。佛堂都很神圣，保持着肃穆、虔诚的氛围，有的地方不让导游进入，有的地方要赤脚才能进去。有许多庙宇有法轮，据说，祈祷着，转着法轮，顺时针走三圈，会有好的报应。 从这个庙宇走到那个庙会，从这个殿堂穿到那个殿堂，庙宇相似，又不尽相同，殿堂相同而又各有特色。一个个慈眉善目的菩萨，一尊尊威风凛凛的金刚，一座座飘浮着馨香的殿堂，一只只充溢着瑞香的铜鼎，还有那众多的披着青色、紫绛色袈裟的僧侣，那动听的不绝的木鱼、钟鼓及和尚念经的声音，都让我们感受到佛的慈悲、佛的豁达、佛的神圣。我们的眼前浮动着金色的、红色的、黄色的色彩，我们的心里流动着甘甜的、平缓的、自在的清泉，我们似乎感到有许多收获，好像有所悟，又觉得心里空空的，什么都没有。但是我们觉得满足，觉得踏实。我们似乎已昄依了佛教，进入了极乐世界，进入了天堂。 如果没有街道两旁众多的商店，商店门口不绝的叫卖声，如果没有穿插在众多僧侣中的几个自称是布达拉宫僧侣的冒牌和尚乞讨旅费，我们还真以为已进入了极乐世界。 第一天我们朝拜了善财洞、黛螺顶、广仁寺、罗睺寺、塔院寺、显通寺、菩萨顶、十方堂八个寺院。 第二天怎么玩?我们又去找张银良司机，张师傅的确是位负责的热心人，他给我们规划了第二天的行程，还