提起夫子庙与秦淮河，无论到没到过南京的人，总有几分晓得。若是读过徐志摩朱自清之文章者，更是添几分浪漫的向往。再有江淮名妓董小宛的传说种种，使得这脂粉文化中的秦淮两岸愈发显得迷人了。当然当然，文人墨客们的诗文总是经过夸张的，借景抒情而已。如今事过境迁，现代商业的大潮早已把旧文化留下的残枝败叶涤荡得无影无踪了。可谓“铜风吹的游人醉，夫子摇身变陶朱。”夫子庙一带成了南京最大的杂烩市场，旅游工艺品，小商品，花鸟鱼虫，廉价服装等等应有尽有，高大气派的仿古建筑饭店一家挨着一家，侯人光顾。秦淮河也再不是花船来往，骚客云集的地方了，现代工商业巨人肆意役使着他，使他变了颜色，风光不再。毕竟还是票子比较实惠，闲情逸致填不饱肚子。诗云：朱鹊桥下黑水翻，乌衣巷口在卖鞋，可怜昔日堂前燕，化作今人腹中餐。似乎很多城市都有象夫子庙这样的所在，例如无锡的南禅寺，上海的城隍庙。不过夫子庙和城隍庙比起来，热闹程度及规模都逊色许多，也没有什么特色小吃之类，雨花石等工艺品又比别处贵，所以去过上海城隍庙的，此处大可以略去，要说这里还有什么值得一游的地方，那就是乌衣巷和江南贡院。乌衣巷乌衣巷在朱雀桥边，似乎粉刷不久的黄墙在阳光的斜照下非常显眼，几个灰不溜秋的简体字“乌衣巷”在提醒着你：这里还有一个景点。乌衣巷和其他巷子并没有什么不同，：“王谢古屋”是巷子里唯一有个说法的“古迹”，卖票的和检票的都是一脸麻木，无精打采。看起来效益并不好。院内两层建筑主要展示了东晋的文化、生活方面的情况，包括书法、绘画和出土的器皿、底层中间大屋的橱窗里挂着王、谢两家的家谱，东晋时期代表贵族势力的士族和新兴地主及平民组成的庶族界限很清楚，氏族世代当官，世袭味道很重。而庶族则永远没有做官的机会，所谓“上品无庶门”。王导、谢安两家都是东晋时期有名的衣冠大士族。连续十几代人都在朝廷做官，谢家的后人甚至在南朝陈时还做官。看来中国“老子英雄儿好汉”的思想早已有之，到后来王公大臣的世袭制逐步取消，只剩下皇帝，也算是进步了些。王、谢两家的后辈人物中，比较出名的要属书法家王羲之和诗人谢灵运，王羲之的书法展在二楼，有我们熟悉的“兰亭序”“快雪晴时贴”等等，作品还算比较多，可谓飘若行云，矫若惊龙了。而谢灵运就远没有王羲之那么幸运了，不但官比他小的多，作品留下来的也少之又少。楼下左厢房里顾恺之的《洛神赋图》可谓馆中精华，人物的出行、休憩、游乐都显得非常闲逸，衣着华丽，分明是当时士大夫生活的写真，画中人物骨肉都比较丰满，女性均是圆脸庞，可见早在唐以前中国就是以丰腴为美了，现在流行的中国古代四大美女图像应该是有误的了。 江南贡院和乌衣巷隔河遥遥斜对的就是名闻遐迩的科举考场“江南贡院”，科举制度是隋文帝创立的，一直延续了几千年，考试制度本身比起推荐制度来说是不小的进步，但考试的内容对于合理选拔人才是至关重要的，开始的时候还是比较注重全面发展，后来考试的内容逐渐单一化、教条化了，因此选拔人才的作用就越来越弱了，清朝出的几十个状元，绝大多数都是碌碌无为终其一生。以前听很多人讲古代进士相当于今天的大学，其实完全不是这样，古代进士的名额非常少，只有几百名，竞争很激烈，当然那时人口少，读书的人也少，不过一旦考上，待遇却比今天的大学生好得多。不要说进士，考上举人就有官做了，相当于科级以上的公务员。若是进士，最小也是个县长，至于状元，直接就进了中央了，而且中央还为之举行盛大的游街庆祝活动，一个时期内都是全国的头位新闻人物。今天社会进步了，人口比以前增加几十倍，上学的人数增加的更多，大学招收名额也已上升至百万，当然竞争依旧激烈，但考上之后，短暂的喜悦过后就是高昂的学费和就业的艰辛。不过有一点到是今古不变的，就是有钱总是能上学，能弄张文凭的。和如今相比，当时的考试条件很是辛苦，一场考试有三天，自带干粮，吃主全在狭窄的号子里，在考场大路两边由若干排小弄堂，弄堂内有一溜大约高五尺，深三尺，宽四尺的小砖房，叫“号子”，号子的墙上有上下两道槽，嵌两块板，曰“号板”，白天一块嵌在下面用于坐，一块在上面当桌子答题，晚上将两块并作一块即可睡觉，饿了啃干粮就生水，上厕所在弄堂尽头，考试期间不得离开弄堂，简直比坐牢还难受。现在考试的内容比以前多了，每门课的考试时间却只有几个小时，考试期间或住家里或住宾馆，车子接送，家长相陪，至于饮食，自有家长想方设法做的营养丰富味道可口，还有名目繁多的补品，简直是神仙日子了。若是在古代那样的环境，不知我们的天之娇子们能有几个坚持下来的。江南贡院最有趣的算是号子里根据古代考生的各种情形做的仿真人物了，有作弊的，有夹带的，有抓耳挠腮的，有愁眉苦脸的，有屡试不中的老头子，有春风得意的少年郎，还有号子里碰到毒蛇心惊肉跳的，碰到失火惊慌失措的，种种形状，不一而足。每人身后墙上还配有一首饶有风趣的打油诗，令人或是同情，或是憎恶，或是忍俊不住，或是啼笑皆非。可惜当时一没带笔、二没有纸、天也近黄昏了，只得匆匆看过做罢了。