一 列车在黑夜里穿行，有时会擦过一堆灯火，那是一个城市的边角。向车窗外望去，会看到或明或暗的街道，街道上走动或停留着一些面目模糊的人。那些人，或高或矮，或单或众，以我看不清的表情生活着，并以每秒三十米的速度消失于我眼前的黑夜。常常这时，我就会迷惑了，想着那些在我眼前掠过的人，原来世上也存在着，在我的意识之外与我毫无相关地活着。他们应该也有着自己的喜怒哀乐，用自己的生活方式，过着油盐酱醋的日子。在这时，我喜欢想象那些在我眼前一闪而过的人影，无稽地设想着他们过的日子和我的异同。我想其中的一些人，会感觉生活得很幸福，象舔着天一样大的蜜糖，或感觉很痛苦，觉得忍受着世上莫大的苦楚，痛不欲生。幸福和痛苦，往往只在一个转念间，因而容易感受得到。街角一个单薄无味的人影，说不准就是个感情丰富的人，自己有个小小的故事，自己被自己感动得翻缸倒柜，刻骨铭深，不成人样。说不准不是小故事，那人影此刻就演绎着一个轰轰烈烈的事情，明天就上了报纸。他们每人都和我们一样，感受着自己的悲欢离合不能自拔。这些，与我都不相干，但在无聊的车厢里，尝试感受他们的感受，能够以杂念平静杂念。我只是个过客，他们的喜、他们的悲，他们看得很重感受很深的东西，以每秒三十米的速度，消失在我的眼前的黑暗，无影无踪。 我也看到了一些人抬头望了一下驶过的列车。他们之中有人看到了我吗？会象我猜想他们那样，猜想着我的感受吗？我想其中可能会有一个感情细腻的人，看着疾弛的列车，也猜想着这一满满车厢里，到底都塞着什么样的人，将要去那里，干些什么，也假设着列车上有某个人将要发生的故事，并且被自己想象的故事感动了，分不清谁是谁了。列车里的乘客形形色色，每人都有一个经历，一个感情世界，都为自己的一些自以为重要的事或喜或愁。一车厢的心事，快速地擦过别人的城市，消失在人家的眼前，与人家毫不相干。尽管，我设想着，可能有些感情细腻的人，在火车闪过的刹那，会尝试感受我们的感受，但这种感受追逐不上每秒三十米的速度。我们再沉重的感受，也不过是人家眼中一晃而过的轻快影子。 二 早上六点，吃完早餐，从杭州赶苏州。路途转到一家卖杭白菊的店铺，被推销，然后许多人购买，如此。卖菊花处，看到了一个女孩，难得不是推销员，只是做着收递纸杯、菊花的活儿，十九二十的光景，容貌举止端正，因而觉得不俗，透漏着几分端雅态度。苏杭女孩应该是这样子的吧。团友们买了菊花干，满载而出，就继续赶苏州。 车到寒山寺门前，山门新净，人头涌涌，熙熙攘攘。大家门前照相留了影，鱼贯进去。我来不及张望一下张继所感慨的意境，也只能随队进去了。寒山寺不大，寺后的塔楼围着修葺，因而一会工夫就可转了一圈。寒山寺的钟声太有名了。当年，一个“做天和尚撞天钟”的和尚，做梦也不会想到，他漫不经心例行公事的其中一撞，会撞动了远在运河小舟上一名落魄书生的心弦。落魄书生心生感慨，望着枫桥边萧瑟的红叶，吟了一首伤时感怀的诗句。同样，书生也没有想到，他自己的一时感触，会使远处一个平常的梵钟声震千年。事物间的联系和影响，有时很玄妙，原本好象并无联系的事物，因偶尔的缘分，就紧紧联系上了，自此成了不可分割的整体。现在，真不知每天有多少人因为这一句“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”而来到这里，也想听一听那打动了一位诗人心灵的钟声。我也听到钟声了，不绝于耳。如今的大钟，和尚还敲不敲不得而知，因为游人如鲫，排队买票都要上钟楼敲几下。敲三下六块钱。敲钟的游客实在多，看来和尚是没机会敲的了。上钟楼敲钟的日本人不少，他们说着我听不懂的话，从老远的地方跑来，撞钟时的表情郑重其事。导游介绍说，因为这钟和日本有渊源。据说，寒山寺原来的钟，终因名气太盛，不知什么时候不见了，似乎还是流落到了日本。有个日本人（和尚？）有心想找回来，不果，于是铸了两口大钟，一口赠与寒山寺，一口放在日本的一座寺院里。这是百年前的事了。这日本人也应该没想到，他的善举，让寒山寺没少赚日本人的钱。细想，这事物间的因果联系，有时真的不在我们的估算中。我们无意间一个举动，可能就影响了别人的一生。我们自己，无意中也被影响着。所以，古贤人说处世要慎独自省，或许有些道理。我也买了票上去敲了三下大钟，不为祈福或好奇，只是想满足一下虚荣：我和唐代的一首诗也沾了一点联系了，诗歌中的钟声，在某个时刻，我也敲响了。只是，现在的寒山寺人声吵杂热闹，钟声轰响不休，我敲响的钟声混杂其间，是没有谁听入耳了，我想也没有敲动了谁的心弦。 三 寒山寺里供奉着两尊别处寺庙没有的大佛像，一个叫寒山，一个叫拾得，形象可爱和蔼。寒山是个人名而不是山名，这也是我到了寒山寺听了介绍才知道的。寒山是个能写好诗的和尚，有诗集流传，出了名，人们就把他呆的寺庙改叫寒山寺。我对寒山的事迹，也就只听到这些。另一位叫拾得的和尚，我更一无所知。导游早溜到一边凉快去了，没作介绍。以前读唐诗，读到“姑苏城外寒山寺”时，总想象着那是寒山上深林间的一座寺院，原来不是的。 和尚的名字，似乎多叫什么“悟”、什么“空”、什么“净”的，从字眼里就可闻到佛的气息。寒山、拾得，这两个作为和尚的名字，显得有些特别。寒山为什么叫寒山，不知道。拾得为什么叫拾得？细看，名字里似乎透漏着信息。佛经里有没有关于“拾得”的典故吗？如果没有，那我就可以这样设想：拾得是个弃婴。 拾得是个弃婴。一个外出的老和尚，被路边传来的婴儿弱小的啼哭声动了慈悲心怀。老和尚看到了好些人在围观地上一个襁褓。襁褓里裹着一个弱小的生命，在无助地啼哭。襁褓的旁边压着张小纸片，证明了这婴儿被父母亲放弃了。在那个兵荒马乱缺少食物的朝代，弃婴是常见的，因为养活养大一个孩子，对贫困潦倒的人家来说，实在不容易。放弃，或许能博婴儿一条生路。现实无奈，放弃，有时更是深沉的爱。一些善良的人在围观议论，但没有人有多余的口粮和时间抱养弃婴。老和尚于是抱走了婴儿，他要给婴儿一条生路。老和尚给婴儿取了个名字：拾得。 老和尚得到了一个弃婴。那时，世上还没有《夜泊枫桥》这首诗，寺庙还是默默无闻，香火寥落。这就意味，老和尚的日子过得拮据，要养大一个婴儿并不容易。能想象，老和尚为了弃婴的成长付出了很多。老和尚给弃婴取名“拾得”，其实，老和尚除了付出，一无所得。 一 列车在黑夜里穿行，有时会擦过一堆灯火，那是一个城市的边角。向车窗外望去，会看到或明或暗的街道，街道上走动或停留着一些面目模糊的人。那些人，或高或矮，或单或众，以我看不清的表情生活着，并以每秒三十米的速度消失于我眼前的黑夜。常常这时，我就会迷惑了，想着那些在我眼前掠过的人，原来世上也存在着，在我的意识之外与我毫无相关地活着。他们应该也有着自己的喜怒哀乐，用自己的生活方式，过着油盐酱醋的日子。在这时，我喜欢想象那些在我眼前一闪而过的人影，无稽地设想着他们过的日子和我的异同。我想其中的一些人，会感觉生活得很幸福，象舔着天一样大的蜜糖，或感觉很痛苦，觉得忍受着世上莫大的苦楚，痛不欲生。幸福和痛苦，往往只在一个转念间，因而容易感受得到。街角一个单薄无味的人影，说不准就是个感情丰富的人，自己有个小小的故事，自己被自己感动得翻缸倒柜，刻骨铭深，不成人样。说不准不是小故事，那人影此刻就演绎着一个轰轰烈烈的事情，明天就上了报纸。他们每人都和我们一样，感受着自己的悲欢离合不能自拔。这些，与我都不相干，但在无聊的车厢里，尝试感受他们的感受，能够以杂念平静杂念。我只是个过客，他们的喜、他们的悲，他们看得很重感受很深的东西，以每秒三十米的速度，消失在我的眼前的黑暗，无影无踪。 我也看到了一些人抬头望了一下驶过的列车。他们之中有人看到了我吗？会象我猜想他们那样，猜想着我的感受吗？我想其中可能会有一个感情细腻的人，看着疾弛的列车，也猜想着这一满满车厢里，到底都塞着什么样的人，将要去那里，干些什么，也假设着列车上有某个人将要发生的故事，并且被自己想象的故事感动了，分不清谁是谁了。列车里的乘客形形色色，每人都有一个经历，一个感情世界，都为自己的一些自以为重要的事或喜或愁。一车厢的心事，快速地擦过别人的城市，消失在人家的眼前，与人家毫不相干。尽管，我设想着，可能有些感情细腻的人，在火车闪过的刹那，会尝试感受我们的感受，但这种感受追逐不上每秒三十米的速度。我们再沉重的感受，也不过是人家眼中一晃而过的轻快影子。 二 早上六点，吃完早餐，从杭州赶苏州。路途转到一家卖杭白菊的店铺，被推销，然后许多人购买，如此。卖菊花处，看到了一个女孩，难得不是推销员，只是做着收递纸杯、菊花的活儿，十九二十的光景，容貌举止端正，因而觉得不俗，透漏着几分端雅态度。苏杭女孩应该是这样子的吧。团友们买了菊花干，满载而出，就继续赶苏州。 车到寒山寺门前，山门新净，人头涌涌，熙熙攘攘。大家门前照相留了影，鱼贯进去。我来不及张望一下张继所感慨的意境，也只能随队进去了。寒山寺不大，寺后的塔楼围着修葺，因而一会工夫就可转了一圈。寒山寺的钟声太有名了。当年，一个“做天和尚撞天钟”的和尚，做梦也不会想到，他漫不经心例行公事的其中一撞，会撞动了远在运河小舟上一名落魄书生的心弦。落魄书生心生感慨，望着枫桥边萧瑟的红叶，吟了一首伤时感怀的诗句。同样，书生也没有想到，他自己的一时感触，会使远处一个平常的梵钟声震千年。事物间的联系和影响，有时很玄妙，原本好象并无联系的事物，因偶尔的缘分，就紧紧联系上了，自此成了不可分割的整体。现在，真不知每天有多少人因为这一句“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”而来到这里，也想听一听那打动了一位诗人心灵的钟声。我也听到钟声了，不绝于耳。如今的大钟，和尚还敲不敲不得而知，因为游人如鲫，排队买票都要上钟楼敲几下。敲三下六块钱。敲钟的游客实在多，看来和尚是没机会敲的了。上钟楼敲钟的日本人不少，他们说着我听不懂的话，从老远的地方跑来，撞钟时的表情郑重其事。导游介绍说，因为这钟和日本有渊源。据说，寒山寺原来的钟，终因名气太盛，不知什么时候不见了，似乎还是流落到了日本。有个日本人（和尚？）有心想找回来，不果，于是铸了两口大钟，一口赠与寒山寺，一口放在日本的一座寺院里。这是百年前的事了。这日本人也应该没想到，他的善举，让寒山寺没少赚日本人的钱。细想，这事物间的因果联系，有时真的不在我们的估算中。我们无意间一个举动，可能就影响了别人的一生。我们自己，无意中也被影响着。所以，古贤人说处世要慎独自省，或许有些道理。我也买了票上去敲了三下大钟，不为祈福或好奇，只是想满足一下虚荣：我和唐代的一首诗也沾了一点联系了，诗歌中的钟声，在某个时刻，我也敲响了。只是，现在的寒山寺人声吵杂热闹，钟声轰响不休，我敲响的钟声混杂其间，是没有谁听入耳了，我想也没有敲动了谁的心弦。 三 寒山寺里供奉着两尊别处寺庙没有的大佛像，一个叫寒山，一个叫拾得，形象可爱和蔼。寒山是个人名而不是山名，这也是我到了寒山寺听了介绍才知道的。寒山是个能写好诗的和尚，有诗集流传，出了名，人们就把他呆的寺庙改叫寒山寺。我对寒山的事迹，也就只听到这些。另一位叫拾得的和尚，我更一无所知。导游早溜到一边凉快去了，没作介绍。以前读唐诗，读到“姑苏城外寒山寺”时，总想象着那是寒山上深林间的一座寺院，原来不是的。 和尚的名字，似乎多叫什么“悟”、什么“空”、什么“净”的，从字眼里就可闻到佛的气息。寒山、拾得，这两个作为和尚的名字，显得有些特别。寒山为什么叫寒山，不知道。拾得为什么叫拾得？细看，名字里似乎透漏着信息。佛经里有没有关于“拾得”的典故吗？如果没有，那我就可以这样设想：拾得是个弃婴。 拾得是个弃婴。一个外出的老和尚，被路边传来的婴儿弱小的啼哭声动了慈悲心怀。老和尚看到了好些人在围观地上一个襁褓。襁褓里裹着一个弱小的生命，在无助地啼哭。襁褓的旁边压着张小纸片，证明了这婴儿被父母亲放弃了。在那个兵荒马乱缺少食物的朝代，弃婴是常见的，因为养活养大一个孩子，对贫困潦倒的人家来说，实在不容易。放弃，或许能博婴儿一条生路。现实无奈，放弃，有时更是深沉的爱。一些善良的人在围观议论，但没有人有多余的口粮和时间抱养弃婴。老和尚于是抱走了婴儿，他要给婴儿一条生路。老和尚给婴儿取了个名字：拾得。 老和尚得到了一个弃婴。那时，世上还没有《夜泊枫桥》这首诗，寺庙还是默默无闻，香火寥落。这就意味，老和尚的日子过得拮据，要养大一个婴儿并不容易。能想象，老和尚为了弃婴的成长付出了很多。老和尚给弃婴取名“拾得”，其实，老和尚除了付出，一无所得。 在寺院长大的拾得，自然就长成了和尚。我对修行的人总抱有好奇心，揣测着他们的心态，他们对生活的感受和我的异同。以前，我常常在猜测，他们拥有的东西很少，他们的生活静如止水，他们放弃了一些人的本性中想要的东西，他们感觉自己幸福吗？万丈红尘中种种诱惑，其实就发自我们的本心，使我们狂乱，使我们迷惑，情愿一错再错不能自拔。拾得错过吗？我想拾得的内心，曾经某个时刻，一定波澜起伏：人活着的形态多种多样，我怎么就成了拾得？我选择了我的活法了吗？是呀，自幼空门，面对山门外的红红绿绿，不是更容易被吸引吗？“爱”、“要”与“施”、“舍”，本能和理性，一个转念，往往就可以决定一个人的喜悲。历史上也有些高僧，如八大山人、泓一法师，他们舍弃红尘，遁如空门，我觉得是顺理成章的事。绚丽之极复归平静，真正的大彻大悟，总在大喜大悲饱受煎熬后醒悟。那时，发觉宁静的美，享受宁静的美，是内心真实的渴望。一个人，譬如拾得，如果没有经历过红尘中爱欲贪念衍生的种种烦恼苦痛的煎熬，能体会得到内心宁静的幸福感吗？
