四川省甘孜州西部，青藏高原向云贵高原的过渡带上，坐落着一个小小的县城，千百年来固守金沙江畔，与西藏隔江相望。这就是白玉县。藏文里，白是吉祥盛德的意思，玉是地方的意思，白玉就是吉祥盛德的地方。去白玉，是我多年的夙愿，因为它足够遥远，足够偏僻，足够神秘 城因寺而名 奔腾的金沙江把狭长的山谷分为两半，此岸是白玉，彼岸为西藏地界江达、昌都。这个依山傍水的小城令我惊讶，午后，明媚的阳光穿过树枝，覆盖了街道、五彩的藏式民居和藏在僧袍里透着高原红的脸庞，一切竟如此闲适，如此静谧，如此祥和。县城倚靠着一座石山，因形似大象被称之为大象山。一座白玉寺将整座山完全占据，庙堂与喇嘛们修行的小屋鳞次栉比，规模之大令人惊叹。 寺里的所有僧人身着法衣，在孔农活佛的带领下吹响唢呐，念诵佛经，沿着陡峭的山崖喁喁前行。那红色、黄色的身影从山腰一直延伸至山顶，随着山势曲折蜿蜒，直至消失在一片经幡之中。藏民们虔诚地匍匐在僧人脚下，祈求佛祖的庇佑，直至队伍离开才慢慢起身离去。此时的天空，竟然出现了一圈日晕。 树葬 走入盖玉乡，可以看到三河交汇处岸边的树上悬挂着各式各样的小木箱。木箱顺着树干捆绑着，长短在50至80厘米，形状各异，却都封了口。有的一棵树上挂着四五个木箱，有的只有一二个，形似养蜂人搭建的蜂巢。不可思议的是，这竟是此处独有的习俗树葬。 在这里，未满13岁的孩子夭折了，家人就会将孩子的尸体摆成胎儿蜷缩的姿势，装入桦树皮桶或小木箱内，由喇嘛择日悬挂于两河交汇处的茂密树林中。树葬的地点选择非常严格，一是在丁字路口或十字路口，二是两河或多河交汇处，三是选择的树木必须生长在十字路口或两河交汇中心的草坝上，树必须粗壮高大，枝繁叶茂。如果家里幼儿死亡率高，人们就把木箱挂在高处，女婴死后一般挂在最下端，有的则将尸体火化后装入泥罐内再悬挂于杉树上。这种做法在我们看来有些难以接受，可是对当地人来说，却象征着对亡灵深切的爱，与对家族兴旺的期盼。他们认为，树葬能让死去的孩子经常有人陪伴，河流就是母亲的乳汁，源源不断地流入孩子的心田，如同回到母亲的怀抱，能够早日投胎升天，也防止下一个孩子再遭遇不测。 最后的原始部落 令我更意外的是，白玉至今仍存在若干以男性血缘为纽带的大小团体山岩原始父系部落。山岩，藏语意为地势险恶。也许，正是波涛汹涌、礁石密布的金沙江，与横断山脉的崇山峻岭将这一带长久与外界隔离，才使山岩成为一方秘境。也正因如此，这里至今生活着对外界来说民风彪悍神奇的父系部族，留存着父系遗风浓郁的神秘组织戈巴。戈巴，藏语意为一个以父系血缘为纽带组成的部落群。他们以组织中男性的多少划分大小，以其姓氏或职业名称确定其分属，各戈巴自成一系，互不干涉。部落内的土地、牧场、农具等所有财产则一律公有。 山岩部落的居民，都住在碉堡式的屋子里，4层6大间，其雄姿丝毫不亚于某些偏僻县城的政府大楼。碉楼墙厚1米以上，非常结实，底层圈养牛马，第2层为厨房，第3层住人，第4层是仓库。站在楼顶平台，极目四望，可将周围动静尽收眼底。这样的构造，倒与侗、瑶、苗族的吊脚楼设计有几分相似。各楼层之间以圆木搭成的楼梯相连，抽掉梯子可就是一夫当关、万夫莫开了。 住宿情况： 康定、丹巴都有青年旅舍，登巴客栈住宿条件不错，还有洗衣机可自助洗衣，25元/床，标间120元/间;也有其他宾馆可以选择。甘孜县多为私人开的宾馆，标间价格在80-120元之间，推荐喜马拉雅宾馆。白玉县也有不少宾馆，标间一般在60-180元不等。 饮食介绍： 以川菜、面食和藏餐为主，藏餐多为酥油茶、清茶、糌粑、青稞酒、酸奶子等等，可以尝试。 其他信息： 1、到高原地区消耗大，可随身准备一些零食和水果;建议多喝酥油茶，以补充体力，还可对抗高山反应。 2、高原地区气候变化快，早晚温差大，应注意防寒保暖。 3、川西北地区紫外线强烈、气候干燥，要注意保护皮肤，做好防晒。 4、甘孜一带，6月可收购虫草，7、8月份有松茸。 5、每年农历五月初九、初十、初十一三天是白玉寺最隆重的节日，有跳神、晒大佛、灌顶等，佛学院会专门念文殊经7日，开启智慧甘露等，对宗教文化感兴趣的人不可错过。