隆兴寺游记

第一次去正定隆兴寺是十三年前，所剩的唯一印象是古树参天，青苔遍地。 十三年后，阴天，骑车去正定。 摆脱了寺门口卖香人的纠缠，踏入第一重殿天王殿。建于北宋的天王殿规模不大，殿中仅供金代木雕的大肚子弥勒，也叫布袋和尚。殿两侧是四大天王的雕像，他们是释迦牟尼的外将，各居须弥山的一方，护持着东西南北各自天下：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。 天王殿外，行走在石板路上，古树参天蔽日，满院的木槿正在开花，浓绿的叶子中点缀着繁星般的木槿花，淡紫的，雪白的。坐在树阴下的石凳上，看浓荫下那一层绿色的青苔，听木槿花在风中悄然落下的声音，宁静，宁静。游人不多，这里也不是正殿，因此也没有呛人的烟火，只有在树枝上轻轻跳跃的小鸟，有一搭没一搭地叫着。 迎面正前方是很开阔的石基，早已毁弃的大师殿正准备重修。 摩尼殿建于北宋，是寺院中价值最高的一座。正面佛坛上供奉着宋代雕塑的释迦牟尼金身及他的两位侍从迦叶、阿难，再两侧则是明代雕塑的文殊、普贤。 这背后是明代塑的很精美的五彩悬山，山上有数不清的罗汉、金刚，正中的菩萨左脚登踩莲花，右腿屈起，双臂环绕右腿。他左面是白象，右面是狮子。这是我所看到的最可爱最妩媚的一尊菩萨了。寺院中一般的菩萨雕像多正襟危坐，或肃然站立，虽庄严神圣，但更让人可敬而不可爱，只有一股顶礼膜拜的敬畏。而这尊菩萨却更多了些人间气息。他似乎行走了很久，累了，于是坐在路边休息，跷起腿来，微垂双眼，那神情似乎马上就要和对面的人攀谈起来。他那飘动的衣饰，柔美的线条，清纯可爱的面容更给人飞动愉快的感觉，为这大殿增添了几分女性的妩媚。他虽然端坐在五彩祥云上，可那神情真像是马上放下右腿便能赤着双脚款款走下来似的。他是活生生的，他不是一具僵死的泥塑，他全身都散发着清新的生命气息。 大殿四周是以佛教故事为题材的壁画，年代久远，许多地方已脱落，但残存的鲜艳色彩以及画中人物飘动的服饰、圆润的线条依旧昭示出曾经的绚丽。大殿正中巨大的匾额：龙象神威。两侧为：庄严有象祗随心具足可知即色即空；幻化何因但应念而成自而无去无往。“无去无往”，好个无去无往，好个无牵无挂！ 在摩尼殿逗留了很久。这座木结构的大殿陈旧不堪，高大、阴凉，那似乎要插入云霄的大柱和平整宽大的方砖仿佛吸走了所有声音。站在佛像背后的阴影中，能嗅到一股说不清的味道，也许那是时光流逝时发散发的气味。殿顶木梁上也许还留有前人的尘埃遗迹，可时光它匆匆而逝的脚步已等不下什么了。 走出去，一棵1600余岁的龙凤槐，像其他很多地方的景致一样，这对夫妻树无外又留有一个有情人难成眷属、于是死后化而为鸟、为蝶、为树的传说。龙凤槐树冠空中相接，树根地下环绕。那对逃走的恋人若真的在此地屹立了千年，也该叹息世上一幕幕重现的故事吧。 建于乾隆年间的戒坛是佛教徒通过一定仪式接受佛教戒律的场所，让我想起花和尚鲁智深五台山出家仪式上的场景。坛上供明代铜铸双面佛像，面南者为阿弥陀佛，面被者为药师佛。 戒坛外面开阔了不少，古树下空地上东西两处分别为慈氏阁与转轮藏阁。慈氏阁建于北宋，有独木雕制的高7.4米的立弥勒菩萨像。转阁也建于北宋，中有直径7米、八角形木制转轮藏，即可转动的藏经橱。转轮藏散发着陈旧的木头味道，已经不转了。妈妈说，以前来还转过。 两阁之北，分别有两座碑亭，康熙碑亭与乾隆碑亭中各有两朝皇帝所书的《御制隆兴寺碑》、《重修正定隆兴寺大佛寺记》。 前方正中则是寺院最高大宏伟的建筑大悲阁了。大悲阁建在高大的殿基上，还未走近，便闻得鼓乐奏鸣，殿前烟雾缭绕，一派香火鼎盛的样子。这里又名佛香阁、天宁观音阁，北宋开宝年间建。内有铜铸千手千眼观音，系北宋开宝年间赵匡胤敕令铸造。高21.3米，为古代铜造像之首。现在的大悲阁是97-99年重修的。 跨过高高的门槛，举首仰望这尊巨型铜像，四十二臂各持法器。虽然面目温和慈祥，却凛然生出庄严。阁内的木版楼梯十分陡峭，小心翼翼爬上二层。殿外上香的一个女孩在鼓乐声中大礼叩拜，很久很久，叩拜与我近在咫尺的这尊铜像。心中有些感觉，却又说不出。上到第三层，离铜像更近，他柔和的曲线，丰腴的双肩，细长的双目，我是这么近地在打量他。转到后面的高台上，迎面清风拂过，开阔无比。大悲阁东西两侧为御书楼和集庆阁，与大悲阁同时重建。重修后的大悲阁高36.21米，是继布达拉宫重修后最大的古建筑维修项目。 大悲阁之后有有棵寺院树龄最古的古槐，不知几人才能合抱，只是树身周围的栏杆上挂满了密密麻麻的祈祷福禄寿的红布。忽然间很同情这棵老树，年纪这么大了，还得管人间这么多人的幸福，哪如在大自然中自在来得快乐、真实？ 最后的两座殿为弥勒殿和毘卢殿。前者内有明代泥塑阿弥陀佛，后者的石须弥座上的铜像由三层莲座、三层佛像摞置成，高6。72米，三层莲座周身铸刻一千尊小佛，每层莲座上断坐四尊头戴五佛冠的毘卢佛，通体佛像1072尊，非常精美。 坐在大悲阁东侧的石台上休息，中午了，很安静，不再有上午时惹人讨厌的音乐。凉风习习，恍若隔世。不喜欢香火过于旺盛的寺庙，比如天津的大悲院。因为认为佛本是爱清净守寂寞的，多少所谓善男信女的顶礼膜拜破坏了佛教的真义；也不喜欢过于热闹喧嚣的寺院，以为单纯的晨钟暮鼓便是此中最美的音乐。可惜，寺院的这些清净所在如今多已荡然无存。
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