吐峪沟麻扎村，位于吐峪沟大峡谷南沟谷，是新疆最古老的维吾尔族村落。它分布在绿塔耸立的清真大寺四周，约有百十户人家。这个村庄，完整地保留了古老的维吾尔族传统和民俗风情。

　　麻扎村的先民根据当地的自然环境和生存需要，就地取材，因地制宜，充分、巧妙地利用黄黏土造房，集生土建筑之大成，是至今国内一座保存完好的生土建筑群，堪称中国第一土庄。

　　人们常常日出而作，日落而息，使用维吾尔语交际，信仰宗教，穿着最具民族特色的服饰，走亲访友的主要交通工具依然是古典式的驴车代步。尽管这里的人们生活不宽裕，但在这里生活的老人、青年、儿童的脸上始终洋溢着平静、自足、幸福的神情，给人以纯朴、悠闲、与世无争的美好印象。

　　徘徊在峡谷底处的村落中，仿佛置身于世外桃源，令人忘却了都市的喧嚣和人生的烦恼。那溪边穿着鲜亮的民族服饰洗衣的妇女，那坐在古老的桑树下头戴花帽怡然自得地乘凉的白胡子老人，那在如时光隧道的券顶窑房下散步的蒙纱老妪，那跟着游客追逐嬉闹的天真可爱的维吾尔族儿童，只要进入视野，总令人久久难以忘怀。

　　在麻扎村内保存有大量维吾尔民族的传统民居，全是黄黏土生土建筑，均是土木结构，有的是窑洞，有的是二层楼房结构，底层为窑洞，上层为平房，屋顶留方形天窗;有的窑洞是依山依坡掏挖而成，有的窑洞是用黄黏土土块建成。其特点是经济实惠、冬暖夏凉、造型美观。家家户户由弯曲和深浅不一的小巷相连，即使从屋顶走也可达到串门的目的。

　　古老民居的门窗都很古朴，但又蕴藏了深厚的文化。门框上刻有各种纹样的木雕门铛，有花卉形状、几何形状和果实形状。窗框窗格上的纹样也是多种多样,都反映了个人的喜好。甚至从门窗的不同制作中，让人推测出房屋主人过去的职业、爱好或地位。

　　麻扎村的先民根据当地的自然环境和生存需要，就地取材，因地制宜，充分、巧妙地利用黄黏土造房，并采用了砌、垒、挖、掏、拱、糊、搭(棚)等多种形式，集生土建筑之大成，是至今国内一座保存完好的生土建筑群，堪称中国第一土庄。

　　吐峪沟千佛洞据调查，是吐鲁番地区现存于高昌时期最早、最大、最具有代表性的石窟群。曾发现西晋元六年(296)的《诸佛要集经》写本以及前秦甘露二年(360)沙门静志写的《维摩经义记》等佛典千佛洞窟密度大，种类较多，有礼拜教、僧房、讲经堂、禅室。现存有编号洞窟46个，其中9个洞窟壁画保存较好。沟东区东南第4号窟较为完整，存广毗大王等几处题记，字体与罗布淖尔晋简书法完全一致。石窟分正方或长方两种形制。

　　作正方形穹庐顶，中心设高坛基，四壁有弧度，与中原晋墓形制相近。窟顶画莲花，四周画条幅，条幅中画立佛之象。穹隆顶外四隅画有千佛，分左、右、后三壁。壁画分上、中、下三层，中层画佛本生故事，上层画千佛，粗线条画人物轮廓，图上有汉文题记;有的窟中央凿出中心柱，有左右甬道，分前、后室。

　　窟顶有卷顶、套斗顶、穹窟顶等。壁画题材主要是因缘佛传图、立佛、千佛、七佛、禅僧和本生、供养等。佛装及所绘人物用墨线勾轮廓，具有中原北方地区石窟的某些特点。东南区4号洞窟开凿时间较早，保存亦较好，窟内塑立佛像，绘坐旨、千佛及天王像等，并绘两壁画，侧耳室尚存僧知空的汉文题记。

　　吐峪沟干佛洞见证记录了一段极不平凡的宗教兴衰史，是新疆著名的三大佛教石窟之一。洞内的石窟、壁画是研究我国佛教文化、佛教美术史、建筑史的历史依据和实物资料，具有不可估量的历史和艺术价值。

　　吐峪沟霍加墓麻扎相传建于宗教创教之初，距今已有1300多年历史。此麻扎影响很大，朝拜者除新疆外，还有来自甘肃、宁夏、青海等省区和教徒。

　　另外，在麻扎村内的清真寺是麻扎村人共同设计参与建造和施工的集体作品，它们既是宗教文化的产物，也是历史文化的积淀，科考价值很高。

　　麻扎村艺术价值

　　历史上人民群众的艺术创作热情一般都集中在宗教建筑中，麻扎村也不例外。民居是维吾尔族生活的基本环境空间，是家庭的基本单元，是一家人最稳定的朝夕相处的生活必需品。特别对于生活在干燥景观色彩单调的沙漠戈壁中的人来说，家居必须与这种恶劣环境形成对比，因此，维吾尔民居相比其它民族民居更重视室内色彩、室内装修、家俱与床上用品、家居陈设与家居饰物的选择，即更具艺术性。因此，许多民居在壁龛设计、挂毡、天花彩画、室内柱廊、石膏饰件上各具特色与创意。是色彩纷呈的个人创作空间，其艺术价值非常高。

　　另外，当地出土的文物，如舍利盒、彩陶、器皿等也具有高度的艺术价值。

　　吐峪沟大峡谷南沟口东西两岸山坡上现存的造型优美、鳞次栉比、绵延不断的古老民居，现存历时最长的已有四五百年的历史。无论是民宅还是千年前的佛窟，都是用黄土土坯建造。