终于来到了大名顶顶的隆兴寺。山门前大家拉起斯墅和梓人学社的横幅一起合影。 进门即为第一重殿天王殿，单檐歇山顶，非常有意思的是由于清代维修的缘故，造成了柱头铺座（6个）和补间铺座（柱于柱间每3朵）不一样大小和风格早晚期风格非常有趣的混杂在一起。在向日葵老师的指点下，实地观察了鸳鸯交首（2个拱共用一个斗）的斗拱形制。天王殿正中供奉着大肚弥勒佛，四边为四大天王。在弥勒佛身后紧贴柱子，这就是建筑中的分心曹（柱子把大殿横向从中一分为二）的做法。 穿过山门，来到大觉六师殿的遗址，空旷的殿基长满荒草，向日葵又出题，面阔、进深各是多少，我们很兴奋在数杂草间的柱础，明白了4个柱础为一间的数法，大觉六师殿面阔7间，进深5间，真是不小呀。偌大的遗址上散落堆放着为重建大殿募集的瓦片，瓦片上用红字密密麻麻写着捐献人的心愿，引发起大家关于是否有必要重建遗址等问题的讨论和思考。 站在六师殿的遗址上迎面就看见隆兴寺最大，最完整，最重要建筑摩尼殿。殿身为重檐歇山，四出抱厦（歇山），这种立体布局，重叠雄伟，别开生面，可以算是艺臻极品，虽然在课上看到过照片，可第一次亲眼见到实物，还是给人一种特别的感觉。南面的抱厦最大，抱厦山花为透空式，在博风板*垂脊下呈三角形的红色板）下用悬鱼装饰。这也是早期建筑的特征之一，到了明代以后，透空部分封闭起来，悬鱼较多的被卷草和各式雕花所取代。摩尼殿斗拱雄大，上下两檐都是单跳单昂偷心造，参造实例加深了对什么是偷心造的理解，偷心为出跳时无横拱（如有横拱，即为计心）。补间铺作特别雄大且有45度的斜拱与天王殿清代维修的小补间铺作形成了鲜明对比，斗拱也相当高，在力学上起承重作用。柱头铺作上及转角铺作有耍头（斗拱前后中线的翘或昂上，与翘或昂平行的构件，不起传跳、承重功能），成昂嘴形。栌斗（柱上铺作底部最大的斗）和其他散斗（散落在梁架之间的斗）上都细致的刻画出斗凹，这也是早期建筑的特征。以前看文字资料怎么也不明白什么叫角柱升起，柱子怎么能是斜的，看了实例在明白只是倾斜一点，从中间2根柱子往两侧柱子呈增长，四角的柱子较中间的高一点，这样檐角呈翘起，远观整个屋子显得挺拔。 在摩尼殿对应实物观察了什么叫驼峰、叉手、蜀柱。摩尼殿殿的墙很厚，采光全靠抱厦屋檐下的日光。我们是上午去的，殿里大门又大开（其实这样对珍贵的壁画损害是很大的，心疼呀），故殿内文物比较清晰。最引人注目的是内槽背面，倒坐观音在彩云环绕中安详凝视着下方，那悠然自得，就那么随意的坐着，却显现出无比的优雅端庄，面容秀丽恬静，无论从哪个位置都能看到观音含笑慈悲的注视着你，让人不愿挪动脚步，时间慢慢就这样身边流过而不自知。殿内东西扇墙、抱厦内皆绘有壁画，分别绘着二十四尊天和东西方佛教世界，颜色偏重红绿，是明代壁画的典型画法，笔法飘逸生动又充满生活气息，看，菩萨身边的童子圆头圆脑，和杨柳青年画中的童子何其相似。 殿内释迦及二菩萨，有阿难迦叶及二天王侍立，听说以前皆为泥塑彩绘，前两年河北政府给通体贴金，失败之举，与周围古朴的木建筑不论色彩、风格皆不对，还掩盖了以前的彩绘（看慈氏阁中弥勒就知道了），还亏得当地导游和政府逢游客就自豪的宣传，汗颜。没看见以前的样子遗憾，现在这种喧哗的时代，那里都是大工地，所以要看什么好东西要趁早呀。 在摩尼殿后，戒坛之前有个小珍品--牌楼门。斗拱是六铺作出三跳。紧在牌楼门之北有戒坛。石砌须弥座非常高，与一般的戒坛殿区别很大，而有点类似塔基（早期寺院多以塔为中心建筑），怀疑为塔改的建筑，房子是清代所创建。正如向日葵老师所说的，站在牌楼位置前后看看，才知道建筑的什么才是美丽的建筑。清代纤弱的建筑风格和唐宋古朴、大气形成了鲜明的对比。至于戒坛内部更是没法看，被同行友人戏称为视觉暴力，一致为大家所忽略不计直接看殿内塑像。 戒坛殿后是早期以殿阁为配殿的建筑布局。，从内部的柱础、梁架到外部的斗拱皆可看出殿阁前的雨搭为清代后建。转轮藏殿内的转轮藏（就是能转动的书架，有点类似西藏的转经筒的功能），下层地板上，有圆池，池中有生铁的轴托，上有极大的中心柱，做藏的转轴。藏是八角形，由八根内柱，八根外檐柱构成。外观是重檐的亭子形，下檐八角形，上檐则是圆形的。是国内唯一能看到实例的八铺作构件，可推想唐宋建筑是具有这种建筑形制的。藏上 当心间二平柱是垂莲柱，角梁头有蝉肚，最下层昂下有华头子（总算知道这是什么了）承托。 与转轮藏殿对立的是慈氏阁，弥勒立像居于其中，像后有轮廓精美的背光，通体彩绘，服装也与平时看到的不同，印度风格的裙裤是早期风格的体现，很是精美。弥勒立像的脸和露出的胳膊部分为沥金的，不知是后世重新修的还是原有的，但比摩尼殿的那三尊直接贴金箔的金佛效果要好多了，此殿一大特色之一就是新近维修是刷成蓝绿色的斗拱，看照片是就觉得太突兀，真看了实景简直要无语，直接就把给现代建筑用的漆往古建筑上涂，还特意用颜色区分出斗和拱（不懂的朋友可来此区别），太吓人了，现在的古建维修真没法说了。 转轮藏殿和慈氏阁后是两座碑亭，之后就是佛香阁，是建国前把两边的御书楼和集庆阁拆除后的木材重建的，面积比以前小，形制上最突出的是连接主体建筑大悲阁和御书楼、集庆阁之间的虹桥，这种形制在〈清明上河图中〉出现过。在御书楼中有缩小版的模型和重修纪要。 其实是寺内最重要的佛像四十二臂千手千眼观音菩萨像矗立其中，高22.28米，现存最高大的铜佛，与沧州狮子、定州塔、赵州大石桥并称为"河北四宝"，采用采取自下而上，分段接续铸造法。胳膊早已脱落，现为解放前后接铸的，大小和原有断处大小不符，而且塑造的全为现代钢铁的僵硬感觉，乍一看不像菩萨有点像蜘蛛精（不敬，不敬菩萨原谅），这么多年了，政府也不知道给换换合适的手臂，钱花在给大佛贴金这种失败的地方，真该好好反省一下。大佛的须弥座下密密麻麻的挂满写满各种祈愿牌，仔细看大部分光写愿望，既没有祈愿人姓名也无日期，这样的话岂不是白许了愿，这么多人菩萨记得住吗？掀开祈愿牌，才是真正的文物精华，各式各样的乐舞伎石刻，有的弹琵琶，有的弹箜篌。。。。是研究古代乐器和服饰的重要资料。 看完这处大家就自由活动了，我抱着古建图解辞典对照实物东看看，西看看，时间不一会儿就过去了。大悲阁后面是放置铜铸的毗卢遮那佛的殿阁，在后面是后修的花园等等。 这次旅游学到了不少东西，认识了好多新朋友，开心。 (国内唯一的小木造八铺座实物(转轮藏)) (摩尼殿内的倒坐观音)