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九华山著名景点一览

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九华山位于安徽省青阳县城西南20公里处,距长江南岸贵池市约60公里。方圆120平方公里,主峰十王峰1342米,为黄山支脉,是国家级风景名胜区。九华山共有99座山峰,以天台、十王、莲华、天柱等9峰最雄伟,群山众壑、溪流飞瀑、怪石古洞、苍松翠竹、奇丽清幽,相映成趣。名胜古迹,错落其间。

甘露寺

甘露寺座落在化城峰腰,与祗园寺、东崖寺、百岁宫同为九华山“四大丛林” 之一。清康熙六年(1667年),洞安和尚建寺。传说动工前夜,满山松针尽挂甘露,人称奇迹,又因《法华经·药草喻品》上写道:释迦说:我为大众说甘露净法。阿弥陀有“甘露如来”、“甘露王”的称号,他化身说法时就有“澍甘露之雨”的话,遂定名甘露寺。甘露寺地处山腰,又是北路朝山必经之地,庙宇宽宏,佛像众多,茂林修竹,环境十分优雅。因此,香火旺盛。

甘露寺周围树林葱茏,雨露云雾,甘露淋漓,幽静宜人。寺的正门造得独出心裁,进门后即见后墙,不与院落相通,到大殿须从两旁山墙小门进去。整座寺庙依山布局,高达五层,殿宇完整。楼阁整齐,背倚青山,淙凉泉水从殿角流来,颇具诗情画意,古人曾有过“屋角泉声落,床头岚气过”、“到此惮关宿,方知山色多”的赞叹。现甘露寺为十九世纪下叶重修,九华山佛学院设于寺内。寺旁有定心石,即是玉琳和尚当年歇息之处。于寺前路旁石砌通花栏杆前,古木阴下凭栏远眺,一览山色,当为登山乐事。

甘露寺外景寺院主要的建筑有山门、大雄宝殿、韦驮殿、祖师殿、玉佛楼、禅堂、法堂、客堂及方丈寮等。寺内还设有"九华山佛学院"。

莲峰云海

“莲峰云海”是九华十大名景之一,毗连九子岩景区,是九华山风景区的重要组成部分,也是青阳县目前亟待开发的重点旅游景区之一。景区以峰丛雄险俊秀著称。主峰莲花峰,海拔 820米,山势形如笔架,俗称笔架山。山腰常年云蒸雾绕,形似玉带,登至绝顶,常见云海奇观,莲峰云海由此得名。景区历史悠久,佛教文化源远流长。宋代石屋、石桥,明、清时期的寺庙,太平天国兵寨和一些尚待考证的石刻、碑铭、墓塔均具有很高的观赏价值和考古研究价值。

九华山的东北麓,上、中、下三座莲花峰,连绵拔起。这三座山峰片石峭立,石色青紫,状如莲花。每当云涛涌现,仰首相望,见新莲亭亭飘浮,蕊瓣微微舒展,维妙维肖,令人赞叹。

九华山作为地藏菩萨道场而闻名于世。地藏菩萨俗姓金,原为新罗国(今朝鲜中部)王族,唐时渡海来到中国,幽栖九华山中,孤坐石室,以白土和小米为食,后置地构宇,形成一大伽蓝(即化城寺)。后世相传金地藏是地藏菩萨示现,九华山遂以地藏菩萨道场著称。

九华山中最古老的化寺建于唐至德初年(756)。至唐末,陆续修建了九子寺、妙峰寺、圆寂寺、净倍寺、崇圣寺、慈仁寺等十三座寺庙,高僧继金地藏后,有胜瑜、道明、智英、道济、超永、卓庵等。晚唐时禅宗传入九华,道济禅师即门徒之一。宋代,九华山佛教得到发展,寺院已达五十余座。元代,由于统治者崇奉喇嘛教,九华山佛教无大发展,基本保持宋时状况,明清两 代,九华山佛教进入隆盛时期。朝廷多次遣使颁赏,修庙建寺,大兴供养,使得全山香火兴旺,胜甲天下。至清末,全山寺庙达一百五十余座。自民国至今,历经战火,九华山寺院几度兴衰。目前,九华山共存寺庙七十余座。

闵园

闵园位于去天台途中的一个优美的大峡谷中。此处丘陵起伏、溪涧纵横,茶园青青;竹林漫漫,耸秀堆翠;临风起舞,绿波千顷;籁籁作响,如闻惊涛。不是大海胜似大海,清新幽静的闵园,竹林夹道,20余座尼庵相间;庵堂主要为徽式民居的建筑风格,朴实无华,庵宅合一;比丘尼起居、做佛事于其内。尼庵一般都有院落,内为花圃或菜畦,院外清溪潺流,鸟语花香。古人称这里足“山间兰若”,曾用“借问兰若深几许,再过云山又几重”的诗句来描绘。

从九华街出发,经通慧庵、迎客松、回香阁至接引庵便进入闵园大峡谷。接引庵后有“通天”古石桥横卧龙溪。溪中怪石万千,激流碎玉,雪浪翻滚。两崖万亩竹林,耸秀堆翠、铺天盖地。林中竹鸡跳跃,鸟啼清丽。阵风起处,绿波千顷,竹籁频发,如闻惊涛。游天至此,辄置身清凉世界,心旷神怡。过“通天桥”前行,竹林夹道,沿途庵庙相属,茅蓬精舍,古色古香。这些尼庵,中堂供奉佛像,两侧厢房住宿,前庭后院,曲径相通,松竹环卫,清溪欢唱。山民杂居其间,房屋也是一色“精舍”式样。每逢云雾迷漫峡谷,“青荧玉树色,缥缈羽人家”,竹林烟波浩淼,不似大海胜似大海。静修茅蓬前有奇松,主干扁平,两股枝干错开,一高一低,恰似风凰展翅。故名“凤凰松”。举目四顾,东岩云舫、钵盂峰、天台峰等目不暇接,闵园渊壑遍布,溪涧纵横,怪石多而灵巧,莫可名状,给人以光怪陆离的遐思。春日,山花烂慢,彩蝶起舞。藏于竹海深处的华严海慧寺,幽洞傍涧,牡丹、芍药、木瓜、海棠、秋菊、腊梅四季斗妍,是九华山最幽深的去处。闵园集清凉、幽静、秀丽于一身,自然灵秀,是避署胜地。

祗园寺

祗园寺始建于明嘉靖年间,为宫殿式建筑,庙宇层层叠叠,有殿、有楼、有院,回旋曲折,结构精巧,气势宏大,殿内宝气凝聚, 煜然炫灿,供巨型的"横三世"大佛,为九华佛像之冠。祗园寺背依东崖摩空岭,面对虎形山。晨曦初露,香烟飘渺,诵经声、钟鼓木鱼声不绝于耳。寺侧为三级荷花池,池内鲤鱼跳跃,荷花争艳,一派生机 。 属于九华街景区。

祗园寺是九华山唯一一座宫殿式庙宇。坐落九华街东北、插霄峰西麓。寺院由灵官殿、弥勒殿、大雄宝殿、客堂、斋堂、库院、退居寮、方丈寮和光明讲堂等9座单体建筑组成,除弥勒殿和大雄宝殿属宫殿式建筑外,余皆民居式建筑。该寺院虽按山门──天王殿(即弥勒殿)──大殿──其它配殿的传统格式来布局,但在手法上曲折多变。整个建筑依山就势,鳞次栉比,布局紧凑,层次分明。寺院还借松林、溪流布置了天然优美环境,引人入胜。祗园寺始建于明代,清末和民国期间重修和扩建,规模为九华“四大丛林”之首。建筑面积5157平方米,是全国重点寺院。

祗园寺前有浮雕莲花甬道,由一百多块长方形石条铺砌而成。每块石条均有等距相同的浮雕图案三个:左右金钱古币滚圆,似两串金钱;中间一路方形图案,像一条斗方画图集锦条幅;三步一朵盛开的莲花,还有蜻蜓戏叶、蛙伏莲茎等图案,生动有趣。寺门内正中高约三米的玻璃龛内,供有灵官主像,因此寺门又称灵官殿。灵官本是道教神仙,如何跑到佛寺里来了呢?相传金地藏在九华山苦修,在赶走了护法。灵官塑像为三只眼睛,手举钢鞭,威风凛凛,有“三眼能观天下事,一鞭惊醒世间人”之说。

化城寺

化城寺居九华街中心,为开山祖寺,南对芙蓉峰,东临东崖,西有神光岭,北倚白云山,四山环绕如城。寺依山而建,前后四进。寺内原有一“万余斤”古钟。现存铜钟重1000公斤,高约2米,铸于清光绪年间,制作精美,音质洪亮悠扬。每当红日西沉,白云归岫,化城寺钟声一响,全山寺院僧尼随钟声开始诵经。街上灯火辉映,寺庙内击鼓鸣磐,木鱼声、僧尼诵经声,婉转悠扬,具有浓郁的“佛国”韵味。每逢新年伊始,撞钟108响,代表12 个月、24个节气、72候,意味着岁岁平安,时时报喜,消灾灭祸。

寺名起源:“化城”源出於《法华经》中的佛教故事。传说释迎牟尼与小徒下乡布道,忽为山险所阻,小徒饥渴交加,坐地不起。释迦牟尼手指前方说:“前有一城,速去化斋。”小徒顿为振奋。所谓城实乃佛祖点化而成。寺内有康熙御书“九华圣境”横匾和乾隆御书“芬陀普教”横匾。后殿首明代崇祯皇帝御书“为善最乐”横匾。现在的化城寺,山门和藏经楼为16世纪所建,大雄宝殿和后厅为19世纪重建,寺内辟有九华山文物展览馆。

五溪山色

五溪山色源与九华山龙溪、缥溪、谰溪、双溪、舒溪等五条溪水汇成九华河,经五溪口向北直至贵池梅梗汇入长江,“五溪”因此而得名。清人周斌在《九华山志* 五溪图记》中称:九华山以天台为首,化城为腹,五溪为足。”天台有奇峰,化城有盆地,但不及五溪有山有水,山光水色,风景如画,故将“五溪山色”列为九华十景之首。在五溪登高远眺东南,有莲花、双峰、天柱、笔架、狮子、列仙、独秀诸峰,如芙蓉献秀,又似众仙招手。俯视原野畈区,九华河如碧玉带纵贯其中,夏季水涨,五溪河面宽阔,翠峦倒映,不减漓江。游人可荡舟观景,又是天然的泳场。

站在五溪桥上,近看西边,小丘上有“望华禅寺”;远眺东南,九华山峰峦叠翠,薄雾缥缈,时隐时现;环顾四周,田野起伏,水稻葱郁,微风飒飒,绿浪飘拂;俯视桥下,流水清澈,行程匆匆,向北奔涌。林林总总的旖旎景色,汇成了一幅壮美无比的中国山水画。五溪三岔口有九芙蓉宾馆,可为游人及香客提供舒适住宿。过“九华山”门坊,沿龙溪上行5分种,可到六泉口,此处有别有情趣的“六泉井”可供观赏。

凤凰古松

“凤凰古松”主干略微扁平,高三米处枝干分成三股,中间枝干曲形向上,如凤凰翘首;一股微曲平缓下伸,似凤尾下摆;一股斜伸微翘,分两翼、似彩凤展翅。每当旭日东升、晨雾初开,或者夕阳西坠、晚霞流金时分,凤凰松越发育翠欲滴、色彩鲜明;当代著名画家李可染,将它誉为“天下第一松”。

由凤凰松往阂园方向步行,尼庵、古庙一座连一座,小巧玲珑,或古色古香,或殿字辉煌。大致有胜鬓精舍、莲花庵、大慈庵、光明茅蓬、祗园精舍、大愿茅蓬、静修茅蓬、慈修庵、慧居寺下院、九华莲社等。

传说在远古的一片平原上,住着一户一老九子八十九孙的人家。一天,女巫、海魔王征战九兄弟,企图吞没平原。这被北斗七星在云缝中看到,于是就手持星光杖,前来助战。霎时,雷鸣电闪,两怪粉身碎骨,99座山峰耸入云端,变成了名叫九子山的宝山。九子山长满了金钱树。唐开元年间,金乔觉在该山苦修时,还常从金钱树上摘下一串串金钱,修建庙宇,庙宇建成后,香火甲于天下。在一个鳌鱼张嘴的大旱之年,蓬莱岛上飞来一只金风凰,每天为金钱树浇水,给朝山的香客送茶。一天凌晨,金风凰起飞担水时,赶上佛祖布经法坛,金凤凰被佛光照及,留下了展翅腾飞的永恒雄姿。九华山山有多高,水亦有多高。相传该水就是金凤凰从蓬莱岛挑来浇金钱树的仙水。

东崖晏坐

“东崖晏坐”,古为九华十景之一。合适的时候,伫立云舫,如乘艨艟巨舰,航行在浩淼烟波之上。东悬崖千仞,中有堆云洞;南有锦衣石和“飞身处”、“云舫”等石刻,西有钟亭。登上云舫巨岩,东可望天柱、五老诸峰;南可观天台、十王、钵盂等峰;西可看神光岭、肉身殿;鸟瞰九华街,化城寺等古刹尽收眼底;极目北眺,长江如练,横于天际;云雾时而从两侧峡谷冉冉升起。

东岩云舫旁有东崖钟楼,前行有东崖禅寺、观音庵等景。再前行可到百岁宫及新建的五百罗汉堂。东岩云舫清代建有东岩上院,五层楼阁,1934年毁于火灾。现在的东崖禅寺为后来新建。

天台峰

天台峰又称天台正顶。海拔高度1325米,略低于十王峰,因天台是教徒朝拜地藏“圣迹”之所在,所以往往将天台称为九华山的主峰。坐落在峰顶的地藏寺(即地藏禅林),古名天台寺。来九华山的佛教徒大多到此朝拜,称之为“中天世界”。这里也是游客游九华必到之处。至寺前回首一看,左有龙头峰,右有龙珠峰,对面十王峰。龙头峰下为青龙背,因骄立如屏,故名玉屏峰。龙头峰上有平台,约20平方米,台上有捧日亭,亭六角形,前立铁鼎,有铁栏环护。

天台峰最高处名云峡,有两大岩石,并立为门,下宽上窄,从岩隙仰视,蓝天一线,又名一线天。此处是观九华全景,看云海日出最佳处,“天台晓日”为九华十景之一。前人有“石梯云折断,松洞水飞还”诗句绘其险,有“从此置身于仞上,不须别处觅蓬莱”诗句述其境。故民谣日:“上九华不到天台,白流汗等于没来。” 龙珠峰,又名天台岗,上有一颗巨大滚圆的岩石,名“龙珠石”。传说九华是“活的龙脉”,青龙即居此高处,这颗“龙珠”,则是它戏耍的宝物。两峰间有拱形石桥,名渡仙桥。十王峰迎面而来,谓之“十王朝地藏”。寺前岩壁上,有“非人间”等巨字摩崖石刻。寺门在龙头峰、龙珠峰间的渡仙桥下,由桥底登石阶十余步,即进入寺内。拱形桥上的横梁镌“中天世界”4个大字。

天台峰峰顶有万佛寺、捧日亭、云峡,沿途寺庙多,风景好,游人和香客都尊它为九华之首。“不上天台,等于没来”,凡是上了九华街的人总想攀登天台峰,以偿登峰造极、目尽万里的心愿。

百岁宫

百岁宫,座落于插霄峰(东峰)之上。百岁宫,初名摘星庵,又名万年禅寺。与祗园寺、东崖寺、甘露寺同为九华山“四大丛林”。百岁宫,始建于明代。万历年间,五台山僧人海玉,字无瑕,云游至九华山。“初住东岩摘星亭,见狮子山左右,有龟蛇供护之状,遂卓锡焉”。无瑕在此,以野果为食,用舌血和金粉,费时20余年,抄写《大方广佛华严经》,计81卷,至今保存完好,为国家文物一级藏品。无暇圆寂于天启三年(1623年),享年110 岁,世称百岁公。时过三年后,恰逢王钦差来山进香,夜见霞光,因起视之,见无瑕结迦趺坐,面色如生。于是将肉身涂金保护,在庵内供奉,并奏闻朝廷。明思宗祟祯三年(1630年)敕封无瑕为“应身菩萨”,并题额“为善为宝”,赐无瑕肉身塔名“莲花宝藏”。慧广和尚因就以此建佛殿,造戒堂,立方丈,安单接众,易庵为寺。

百岁宫是典型的皖南民居式寺庙。五层高楼融山门、大殿、肉身殿、库院、斋堂、僧舍、客房和东司(厕所)为一整体,没有单体建筑的配置,远观恰似通天拔地的古代城堡。这种形制在中国现存寺庙建筑中极少见。百岁宫的布局,充分利用由南向北下跌的坡势,楼层由低爬高,层层上升,形成曲折幽深恢宏多变的迷宫。从正门正面看大殿,它只是一层楼,而大殿东侧的厢房是两层楼,通高只有10米。但从它的后门看,东侧墙高达55米,为五层楼。而屋顶只是一个完整的皖南民居式有天井的四落水顶。

寺下不远处有一山亭,可以歇足。亭内原供“皆大欢喜” 形像的弥勒佛。佛经上说弥勒住在兜率天,所以小山亭题额为“兜率院”,颇有以山亭作寺门之意。穿过山亭,约百步便至峰顶。石库式的大雄宝殿门(也是山门)门头上,悬挂着“敕建万年寺,钦赐百岁宫”楷书寺名竖匾,出自北洋政府大总统黎元洪之手。寺门前,两边平房对称,中间是一块呈长方形的坪地;如房前院落。墙壁上镶砌着清雍正、乾隆等年问的碑刻十余方,有诗刻,有赐《藏经》、修寺院、捐献“功德”等碑记刻石,其字迹,有魏体寸书、榜书、馆阁体小楷。西边一排平房,为香积厨、库房等。东边数门平房,临崖而建,屋内悬有古钟,谓之钟房。钟为铜质,重约两千斤,钟面凸出铭文和花纹图章。此钟也称“幽冥种 ”。撞钟和尚边念钟上文字边撞钟,循环往复,日夜不停。

大殿宽19米,进深14米,中有“九龙戏珠”藻井。殿中佛龛则因地势筑在宽4.5米、高2米的岩石上,中间是端坐莲台的释迦佛,左为骑青狮的文殊菩萨,右为骑白象的普贤菩萨,四周围绕二十四诸天像。此种布局,为他处所少见。

由大殿侧门可进入同一楼层的肉身殿,供奉着装金的无瑕和尚肉身。他头戴莲花宝冠,身披朱红袈裟,头部大小与常人相似,身躯已干缩如孩童,端座莲台之上。据说,这种金身,是把尸体放进陶缸,用石灰封口,缸外放木炭,再用文火烘烤数十日才制成的。置于空气中已有350多年,至今不腐。据说,九华山原有七尊装金肉身,十年动乱中有六尊被毁,无瑕肉身是由一位和尚藏于山洞中才得以保存下来。肉身殿前有一天井,下建蓄水池,兼作取水灭火之用途。肉身殿后是佛堂和僧舍。


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