从巴音郭楞蒙古自治州首府库尔勒市南行，到我国最大面积的县---若羌，是一条漫长而艰险的道路。其间，不仅要穿过遮天蔽日的原始胡杨林区，还要涉过渺无人烟的洪荒大漠。千百年来，不知道有多少征夫、使者、商贾、僧人曾渴死在戈壁沙海，抛尸于莽原旷野!因此，这条骑着毛驴要走一个多月的千里古道一直被人们视为畏途。据说，在那黑暗的年代里，一些长年奔波于风沙之中的骆驼客，每当启程之日，莫不怀着诚惶诚恐的心情，沐浴再三，虔诚礼拜，祈求胡大保佑。同时，交代好身后之事，才挥泪告别亲友，踏上吉凶难卜的征程!然而，在一年前的秋天，我却沿着这条曾经唯一死人枯骨为标志的古老丝路，做了一次饶有情趣的长途旅行，留下了难以忘怀的记忆!

　　在孔雀落脚的地方

　　车出库尔勒，一条黑的发亮的柏油公路，把我们引到了绿洲深处的尉犁县城。进得城来，但见家家清泉，户户垂柳，一片片果园，一处处瓜摊，到处飘逸着浓郁的芳香。这座被人称作半城流水一城树的边塞小镇，虽说没有大城市的喧闹繁华，但那整洁的街巷，幽静的庭院，满城的绿树和盛开的鲜花，倒也别具风格，令人耳目一新。

　　尉犁，又名渠梨，早在汉、唐时代，就以气候温暖，土地肥沃、水源充足、盛产鱼米而享有塞外江南的美名。尤其是那条绕城而过的孔雀河，不仅给这里的千顷良田、万亩桑园以自流灌溉之利，还给这块风光秀丽、物产丰饶的绿洲，涂上了一层魅人的神话色彩。

　　相传，在古老的岁月里，这里原是一片没有水草，没有炊烟，连兔子也不拉屎的沙滩。有一天，一只美丽的孔雀飞到这里，就在这只孔雀落脚的地方，清清的泉水流出来了，绿绿的树木长出来了，到处开放着孔雀翎羽一样漂亮的花朵。渴望土地的穷苦百姓，纷纷迁到这块肥美的绿洲居住，建立起山明水秀的家园。没想到，这件事被邻近的一个国王知道了，他一心想把那只孔雀迷住，用金锁链把它锁在自己的御花园里，让孔雀给他带来无穷无尽的财富。但是，他派去捉孔雀的人，一走近孔雀，眼睛立刻就被孔雀的翎毛迷住了。国王大怒，决定亲自去捉孔雀。他用最毒的药炼了箭，执着最硬的弓，狠狠地向孔雀射了三箭。只听见天崩地裂的一声巨响,孔雀从云端跌了下来。国王驰马去追，孔雀却摇身一变，变成一条大河。汹涌的河水，卷起惊涛骇浪，一下子就把国王和国王的宫殿淹没了。人们为了纪念那只造福人类的孔雀，就把这条绿水漾漾、碧波荡荡的大河叫做孔雀河，把这块美丽富饶的绿洲取名尉犁，意为孔雀落脚的地方。

　　从此之后，世世代代生活在这里的各族人民，凭借着得天独厚的自然条件，用勤劳的双手，生产出金色的稻谷、玉米，洁白的棉花、蚕丝，肥壮的骏马、牛羊和香甜的葡萄、西瓜、哈密瓜，使这里成为富冠南疆的鱼米之乡。又由于这里地处丝绸之路要冲，中西文化荟萃之所，因此，我国内地的音乐、舞蹈，天竺、波斯的音乐、舞蹈，都给当地人民以丰富的艺术滋养，使这里的人民创造出光辉灿烂的古老文明，成为闻名于天山南北的歌舞之乡。清代诗人施补华就曾以生动优美的笔触，描绘这里的田园景色之美和维吾尔族人民的能歌善舞，给我们留下了脍炙人口的诗句。他在《库尔勒旧城纪游》一诗中这样写道：黄君哀我万里行，拉我晓过尉犁城。半城流水一城树，水边树下开园亭。夭桃才红柳初绿，梨花照水明如玉。窥人娇鸟绕花飞，留客回人煎茗熟。一髯闲静能胡琴，抱琴独坐林之荫。三十五弦猛挑拨，平地飞出波涛音。一髯悲歌歌屡变，掩抑苍凉泪如霰。不通其语揣其声，知含万古无穷怨。胡儿六岁能胡舞，两髯欣然助钲鼓。舞终旋转忽如风，惊落梨花不胜数......面对眼前的风光，吟咏古人的诗句，仿佛有一双无形的巨手，牵动着我的万缕青丝，使我在陶然欲醉中，不禁对这孔雀落脚的地方，萌生一种难以割舍的留恋之情。于是，我们在县委招待所包下了一个房间。

　　是夜，清风习习，爽适异常，一轮明月高悬太空，边城越发妩媚多姿。我信步走出住处，来到孔雀河畔。那银波闪跃，渔火跳动的秀丽景色，那一双双热恋的青年男女倒映在河中的身影，更是犹如醇厚的美酒，使我兴奋，使我沉思，使我为青年们今天的幸福而欢呼，使我为旧时流传的孔雀河畔的塔依尔与左赫拉的恋爱悲剧而泪下!

　　传说中的塔依尔和佐赫拉，一个是宰相之子，一个是国王的公主，他们一起在孔雀河畔的一座宫殿里长大。不料，正当两位青年热恋的时候，宰相却因直谏而失宠，被暗地杀害了。宰相死后，国王便不许左赫拉再和塔依尔相爱。为了拆散这对恋人，国王就把塔依尔钉在一个木箱里，投进了波涛滚滚的孔雀河。木箱顺流而下，一直漂到孔雀河下游另一个国王的都城，恰巧被乘船在河中游玩的那国公主救起。年迈多病的国王，只有这么一个独养女儿，便想把塔依尔招为驸马，继承王位。可是，忠于爱情的塔依尔并不动心，他偷偷的跑回了自己的国家。乡亲们为了成全塔依尔的婚事，便乘国王强迫公主举行婚礼的日子，把塔依尔装进箱子里，当做进献公主的嫁妆，送进了后宫。誓死不与奸臣之子结婚的左赫拉，含泪打开木箱，朝思暮想的塔依尔站了起来。正当他们悲喜交集、诉说离别思念之情的时候，奸臣的儿子闯了进来，举剑就向塔依尔刺去。塔依尔被迫自卫，一刀击毙了奸臣的儿子。国王恼羞成怒，判处塔依尔死刑。左赫拉苦苦哀求，也被父王扼死在宫中。直到今日，孔雀河畔的巴依阿根山上，还有一座小小的坟丘。据说，那就是塔依尔和左赫拉饮恨九泉的地方。

　　夜深了，人静了，我依然徘徊于孔雀河畔，倾听者醉人的涛声，追忆着古老的传说......

　　沙漠中的奇遇

　　几天过后，我们进入了被称为死亡之海的塔克拉玛干沙漠。举目远眺，一座座沙丘，一道道沙岭，犹如金色的长龙、斑驳的猛虎，偃卧在无边无涯的黄沙之上。阵风袭来，流沙滚动，又像是汹涌澎湃的潮水，掀起浪花飞溅的波涛。就在这连绵起伏的沙丘、沙岭上，一簇簇红柳，枝繁叶茂，花红似火，与蓝天、黄沙相辉映，构成一幅大自然中难得见到的奇景。我透过车窗，极目观赏沙海风光，忽然有一种豪情涌上心头，想高歌，想长啸，脱口吟出黄沙西海际，白草北连天、大荒无飞鸟，但见白龙堆的诗句，更觉天低野阔，气象万千。

　　眼看就要驰出沙漠地带，不料汽车忽然抛锚，无法前进。于是，我们只好在这前不搭村后不着店的大漠之上，就地住宿。

　　大沙漠的夜晚，万籁俱寂，几乎听不到一丁点儿声音，只有皎洁的月光给茫茫沙源镀上一层银辉。我躺在篝火边正要朦胧入睡，忽然从附近的沙丘传来一阵阵嗡嗡的响声，好像有人轻轻拨动琴弦，在演奏一支迷人的乐曲。

　　在这荒芜人烟的沙漠腹地，哪来的琴声呢?我心中好生奇怪，便披衣坐起，侧耳谛听，那清脆的丝竹钟鼓之声，竟越来越响，益发悦耳动听。

　　强烈的好奇心，驱使我一口气爬上50多米高的沙丘。放眼望去，除了缀满夜空的星斗眨着眼睛和宿营地的篝火不停的跳动外，一切都是那样安详，那样寂静。

　　真是会活见鬼了不成?我望着眼前的一切，气的忍不住向足下的沙丘狠狠地踢了一脚。没想到脚起沙飞，顿时响起阵阵轰鸣，似击鼓，如敲钟，又像是低空盘旋的飞机马达声。我一连踏了几脚，都发出同样的声音。啊，原来这奇妙的音乐，非出自乐师之手，而是流沙向下滑动发出的声音!

　　这一偶然发现，使我异常兴奋，急忙跑回营地，向同志们报告。正在篝火边赶写旅行日记的老吴，是一位见多识广的老新疆。他见我大惊小怪的样子，就对我说：沙鸣是一种自然界的共鸣现象，没有什么稀奇，也没有什么神秘，他早已为人类发现，并对它做了科学的解释。

　　老吴的提醒，使我不禁想起古人的《嘉禾录》一书中记载的一个故事：唐朝的时候，洛阳的一座庙里，有一口磬常在夜里自己想起来，吓得庙里的方丈因此生了病。著名乐工曹绍夔是方丈的好朋友，听说方丈病了，去看望他。方丈就把庙里的磬会自己响的事说了。曹绍夔听了方丈的介绍，就用锉把磬銼了好几个地方。从此，那磬再也不会自己响了。方丈不明白是何道理，就去问曹绍夔。曹绍夔告诉他，磬的震动频率恰与寺外的一口大钟相同，因此半夜有人敲钟的时候，那磬就发生共鸣，自己响起来。我用锉将磬锉动数处，改变了它的频率，所以别人敲钟，它就不会响了。方丈听后，恍然醒悟，病也不治而愈。

　　我将这一历史故事讲给老吴，老吴点点头，说：沙鸣也是一样的道理，我国西北的戈壁沙漠地区，叫鸣沙山的地点很多。这些鸣沙山，常常随着温度，湿度和风速的变化，改变着自己的音响频率。当外界条件破坏了它的共鸣结构时，就会失去鸣声。据说，宁夏回族自治区中卫县的一座鸣沙山，就因为人们在周围植树造林，破坏了它的共鸣条件，已有好几年不响了。沙鸣这种自然现象，是特殊的地质、地貌结构的产儿，并非什么鬼歌妖哭!

　　但确实有人曾把这沙鸣误以为是鬼歌妖哭。老吴说：元朝的时候，马克。波罗东来中国，路过塔克拉玛干沙漠时，就曾发生过这样的误会。马克。波罗说，夜里在沙漠中行走，如有同伴掉队，你去寻找，就会听到鬼的说话声，那声音很奇怪，和同伴的声音一模一样。有时，鬼还会一再呼喊你的名字，使你一直寻声向前，最后因迷失方向而渴死在沙漠里。白天也能听到鬼在说话和吹吹打打的奏乐声，尤其是敲鼓的声音最为清晰。因此，就有人认为是埋在沙丘里的寺院，仍在击鼓鸣钟，是葬身沙山的女妖，仍在悲哀哭泣。

　　知识渊博的老吴侃侃而谈，不知不觉已是午夜时刻。由于明天还要修车赶路，我们只好重新躺下睡觉。可是，那奇妙的沙海乐音，仍在继续演奏，一直将我们送进甜蜜的梦乡。

　　米兰古城情思

　　从绿荫掩映的沙漠小镇---若羌县城东行，满眼都是寸草不生的不毛之地，大漠深处刮来的、几乎没有一点儿水分的干热风，又吹的人们头昏脑胀，口渴难忍。我闷坐在车中，暗自叫苦。

　　没想到，车行70公里，前方出现一片郁郁葱葱的绿洲。那长长的林带，清清的流水，整齐的田畴，粉墙的农舍，犹如一座美丽神奇的蓬莱仙岛，漂浮于茫茫瀚海之中，不禁使人想起海市蜃楼幻影。然而，随着汽车的飞驰，那画面上的景物，不仅没有悄然逝去，反而变得越来越清晰了，甚至连行人飘动的衣裙，车马扬起的烟尘，也都渐渐地一一映入眼帘。这块翡翠般的绿洲，在很早很早以前，原是以渔猎为主的罗布人的故乡。后来，由于瘟疫蔓延，人畜死亡，剩下的一部分罗布人，不得不离乡背井，沿着塔里木河而上，一直逃到昆仑山下的玉龙喀什河畔，才最后定居下来。据说，现在和田地区的洛浦县，即由迁居到那里的罗布人而得名。清朝末年，虽然有一些生活在塔里木河下游和罗布泊北岸的阿布旦维吾尔人，搬到这里游牧，耕种，可是在1958年以前，这里仍是一个仅有几十户人家的戈壁荒村。直到新疆生产建设兵团于1965年在这里建立国营农场之后，昔日的荒凉景象，才发生了明显变化。如今，经过农垦职工16年的辛勤劳动，这里已是拥有3万亩耕地、1万头牲畜、1200亩果园的社会会主义新农村，每年为国家上缴利润150多万元。

　　我们在花团锦簇、瓜果飘香的米兰农场吃罢午饭，就急着去米兰古城访问。汽车驶出田园似锦的绿洲，一座高大的古老城堡，巍然屹立在金色的沙滩之上，显得异常雄伟而庄严 。

　　我欣喜若狂的跑向前去，乘兴登上城头，一城风光，尽收眼底。用夯土垒筑的城垣，略呈长方形，东西长六七十米，南北宽五六十米，四角建有坚固的望楼。西面的城垣，保存完好，那敞开的缺口，似是城门遗址。城内东部，一座高大的房舍，甚为壮观，可能为昔日官府的所在。南面有土台，高达十余米，台上立一根木竿，竿下堆积草束，俨然当年举燧警的烽火台。城的中心部分，地势较低，背面连着一阶梯形的大土坡。一座座用土坯修建的平顶小屋，依坡而筑，层层叠叠，错落有致。城东的古寺，城西的墓地，亦清晰可见。眼看着这满城的残墙断壁和遍地的陶器碎片，不由得使人想起它那曾经繁华一时的悠久历史。

　　据《汉书·西域传》记载，公元前77年，疆域辽阔的楼兰古国，自罗布泊北南迁，并改名鄯善，王治耆泥城(今米兰古城)。汉昭帝应身为汉宫女婿的鄯善王蔚屠耆其地肥美，愿汉遣一将屯田积谷的请求，派司马率领汉军士卒，来到这里兴修水利，开荒造田，与当地人民一起，肩负起负水担粮，迎送汉使的重任。与此同时，汉朝政府还在这里设置辅国侯、却胡侯、鄯善都尉等官职，管理军政事务，从而保证了丝绸之路的畅通。继尉屠耆王之后，鄯善国的尤还王、尤还王二世和广利王，都一直与汉朝保持着密切友好的关系。随着边疆与内地的经济文化交流，当地的游牧民族，逐步走上以农耕为主的定居生活。地处中亚交通孔道的米兰古城，也发展为我国西北边疆地一座重镇。

　　盛唐时代，米兰古城空前繁荣。东来西往的使者、将士相望于道，满载丝绸、茶叶、瓷器、珠宝的骆驼商队，络绎不绝，经济文化都已达到较高水平。1959年，新疆考古工作者在米兰古城发掘出土的开元通宝钱币等珍贵文物，就是这一历史的最好见证。

　　唐朝末年，中原变乱，边疆失顾，西域各国也陷入纷争之中。地理位置极为重要的米兰，先后为吐谷浑和土藩所椐。宋代，国势不振，西顾边疆的能力远不如汉、唐，米兰也失去了昔日的繁盛。元朝崛起，远征大军从蒙古高原出大北道西行，米兰一带地方仅留下蒙古语的罗布淖尔之名，境况更加衰落。明代，又取名嘉峪关至哈密道通往边疆，不再经由敦煌、米兰，加之那时海运兴隆，横跨欧亚大陆的古丝道，渐被取代，米兰古城也就化为一座人迹罕至的荒城废墟了。

　　然而，米兰古城并未从人类历史上销声匿迹。自19世纪中叶开始，一批批来自英、法、德、日、俄等帝国主义国家的探险队和考古学家，纷至沓来，大肆盗窃这里的地下文物。尤其令人一想起来就不能不痛心疾首的是，英国人斯坦因在米兰古城盗取的一幅2000年前的精美壁画，在西方展出后，立即震惊世界，被人称作米兰天使。从此，有着悠久历史和灿烂文明的米兰古城，便闻名海内外。而那个在我国新疆地区和甘肃敦煌掠走大量文物的斯坦因本人，也因此发迹，成为腰缠万贯的富翁和名噪一时的显赫人物!

　　我久久地站立于古城城头，追寻历史足迹，思想的羽翼，又不禁飞腾起来。我仿佛看到了细君公主和解忧公主远嫁乌孙的车仗，正迎着漫天风沙，西出阳关大道，向西域而来;我仿佛看到了在天竺国求学归来的玄奘法师，正沿着昆仑山下的丝路，风尘仆仆地向长安城进发;我也仿佛看到了彭加木率领的科学考察队，正在米兰东面的洪荒大漠上艰难跋涉，最后不幸以身殉职!啊，米兰呀，米兰，你这神秘的古老城堡，千百年来，曾经牵动过多少人的心弦，又留下了多少人的血泪、汗水和足迹......

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