此行到北京，除了寻找当年的失落，另一个目的就是慕名参观全真教名胜--白云观。当年，这里可是大名鼎鼎的全真教祖师爷--王重阳的七大弟子之一、江湖人称全真七子、亦即全真教龙门派的创始人、号称长春真人--邱处机的道场。这样的介绍虽然有点怪，但现在的社会讲究的是品牌和口碑，若不这样介绍，可能有人会以为白云观只是属于三脚猫之流的道观罢了，说邱处机或长春真人，可能会有人不认识，但若把全真教的全真七子推出来，不认识的人自然就相对地少了，尤其是那些读过金庸小说或看过其改编电影的朋友。
慕名参观白云观，当然不是为了长春真人邱处机而来。而是前些日子在寻觅九皇大帝的起源时，在资料上得知在白云观的元辰殿中供有斗姆。总所周知，大马的诸多九皇大帝庙都被称为斗姆宫、斗母宫或斗姥宫。九皇大帝的真面目，至今还保留着其神秘性，没人知晓，有人说是九个烈士;有人说是一个排行第九的民族英雄;有人说是太平天国的其中九个头目;更有人说是纵横七海、行侠仗义的海盗。反正众说纷纭。
值得注意的是，农历的九月初一至初九是九皇大帝的诞辰，庙前会高挂九盏油灯，由于是用竹竿撑着，故称竿灯，灯从上至下分别以：一、二、三、三的等腰三角形排列着，我曾讯问太平古武庙斗姥宫的菜友(信徒的别称。九皇大帝诞辰期间，信徒们都持素戒荤)关于高悬竿灯的原因，最高的一盏代表炉主、第二层代表两位副炉主，第三层和第四层油灯分别代表在世和去世的菜友，油灯常明则表示长生，有一年代表炉主的油灯经常无故熄灭，结果当年的炉主在不久果然生病死了。讲起灯灭人逝，让我想起了孔明五丈原祈寿的故事，灯灭=人逝，两者之间可能有一定的关联。
由于九皇大帝没有具体的神像，在大马的九皇大帝信徒，都把泰国普及岛内抒的斗母宫当作九皇大帝的祖庙，欲在大陆寻找九皇大帝的祖庭实在困难。唯农历九月初一至初九的诞辰、持素戒荤、长明点灯是可供参考的线索。
终于从有关道教的书籍中获悉：斗姆，又作斗姥。斗，指北斗众星;姆，即母也。道书《太上玄灵大圣元君本命延生心经》称，‘斗姆为北斗众星之母’。据《北斗本生经》记载，在很久很久以前，有个国王叫周御王，他有个爱妃，号紫光夫人，生有九子，老大天皇大帝，老二紫微大帝，其余七子为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲和破军。在道教中，天皇大帝和紫微大帝都是四御之一，而其余七子则是著名的北斗七星。民间有南斗注生，北斗主死，要生子女求南斗，要长寿命祈北斗的说法，而在中国亦有少数地区保留着在农历九月持素的习俗。
从两种不名称但却风俗相似的民俗，可以断定大马的九皇大帝信仰源于中国民间对斗姆的崇拜，大马九皇大帝的香火源于中国，而非泰国。为何九皇大帝庙被称为斗姆宫的谜底也跟着解开。九皇大帝的底牌并非所谓的烈士、英雄、头目或海盗而是北方天空的北斗七星和他们的两个老哥--紫微和天皇。故白云观可算是九皇大帝的祖庭。
除了元辰殿的斗姆，白云观的另一特色就是它座落在平原之上，大多数的道教宫观都是着落在丛林名山之中。此外，道教宫观的钟鼓二楼是按左钟右鼓的格局排列的，但是白云观的却与之相反，据说是当年黑风寺的和尚准备用黑风吹散白云观的白云，在大斗法时，白云观的道士，把钟鼓二楼对调，破了黑风寺的妖法，白云观得以保留至今。这是观里一位道长说的故事。至于黑风寺在哪里?至今没有人知道。
中国的旅游界曾经流传着一句顺口溜：白天看庙，晚上睡觉，然而参观的庙都是佛教的寺院，道教的宫观较少，白云观是少数能够与佛教丛林相媲美的道教丛林建筑。除了钟鼓楼、元辰殿，白云观的建筑群还包括供奉道教护法神的灵官殿;供奉玉皇大帝的玉皇殿;供奉天官、地官、水官的三官殿;供奉财神爷的财神殿;供奉太乙真人的救苦殿;供奉孙思邈的药王殿等。再往后是供奉白云观的开观祖师爷--邱处机真人的邱祖殿。邱祖殿后，则是供奉道教主要神祗的三清阁和四御殿。三清即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊;四御即是，昊天上帝、勾陈上帝、紫微上帝、后土皇地祗。勾陈上帝亦即之前提起的天皇大帝。
此外，西线还有有供奉吕洞宾的吕祖殿;供奉八仙的八仙殿;供奉泰山娘娘、催生娘娘、送子娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等五位女性神祗的元君殿;供奉文昌星君的文昌殿;而前面介绍过得元辰殿，则坐镇在西线的最后，元辰殿内除了供奉斗姆元君，两旁还有多头多臂的两位伏法--天蓬和天佑，皆为明代铸造的铜像，此外元辰殿内还供奉着六十甲子神，六十位甲子神每年轮更当值，即是当年太岁，谁那年出世，当值之神就是他的本命神，由于六十甲子神之间的关系不太融洽，故民间常有犯太岁之说，追其根底，就是：我跟你不合，我当值时，你所关照的家伙就得倒霉。这是道教把神祗人格化的象征之一。
本文用了巨大的篇幅讲述九皇大帝，可能会使读者们产生文不对题的感觉，其实不然，文不对题向来都是我写文章的手法。况且讲述九皇大帝，总比介绍白云观的建筑布局和结构更有意义，中国的建筑形式，大凡跑不了歇山、庑殿、硬山，要高级一点的就来个重檐之类的，若不是曾经学过建筑学的，介绍完了看官们也不一定懂。对不?
