＜一＞西游溯源话嵖岈 中国四大古典名著之一《西游记》被拍成电视连续剧后，在全世界引起了巨大轰动。尤其是《西游记》续集的播出。让人们在大饱眼福之余，更对镜头中的奇山秀水赞叹不已。多方打听才知《西游记》续集的 拍摄地就在河南省驻马店市的嵖岈山。嵖岈山何以被选为《西游记》续集的外景地呢?其主要原因就在于嵖岈山与《西游记》的作者吴承恩先生有着独特的历史渊源。淮安才子吴承恩生前何以与嵖岈山结下不解之缘呢?最近，笔者在江苏省淮安市的吴承恩故居多方采访，查阅大量典籍，确认：吴承恩创作《西游记》故事的源头就在嵖岈山，石猴就是孙悟空的化身，嵖岈山就是花果山。 (一)吴承恩登上嵖岈山，观天地造化，抒胸中块垒，始作《西游记》 《西游记)作者吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县(今江苏省淮安县)人。吴承恩一生坎坷，在科举场上很不得志，直到40岁才得了个“岁贡生”。吴承恩才华横溢，但终因官场郁郁不得志，晚年归隐后放浪诗酒，开始倾心创作《西游记》。其实在下笔创作《西游记》前，吴承恩早在十几年前就开始打腹稿，经常向家人、朋友讲述创作《西游记》的情节、故事。嘉靖四十三年，吴承恩被委以浙江长兴县丞。其间吴承恩结识了湖州府长兴人徐中行，两人成了莫逆之交。徐中行任河南汝宁知府期间，遍游天中胜景。当他结识吴承恩之后，听说吴承恩在写作一部奇书，名曰《西游记》，十分赞赏。他多次向吴承恩讲述汝宁府境内的嵖岈山景色，并推荐道：“写《西游记》”不可不走万里路，行万里路不可不到嵖岈山，那真是个风景绝妙的好去处啊！” 后来吴承恩因私自开仓放粮，赈济灾民被弹刻下狱。徐中行设法救吴承思出狱并劝他远行以避祸。吴承恩问行往何处，徐中行说：“可往河南汝宁府嵖岈山，—来避祸，二来可激发创作《西游记》的灵感。” 后吴承恩由扬州抵南京，乘船溯江而上到达武汉，再由京汉故道骑驴至汝宁府地，终于于嘉靖四十三年(1564年)秋天，登上了嵖岈山。金秋的嵖岈山格外迷人，危峦耸峙，群峰叠翠，风虚则鸣，层林尽染，犹如仙山琼阁。吴承思兴致勃发，当他步入石猴院时，不禁一下子惊呆了。面前这天造地设、惟妙惟肖的石猴形象如同黄钟大吕撞开了他酝酿创作《西游记》的艺术闸门，吴承恩感到是冥冥之中的上神指引他来此仙山，与这石猴进行历史性会面的，不禁热血沸腾。随行的椎夫见他如痴如醉的模样，便向他绘声绘色地讲述了石猴的传说。相传碴蚜山的石猴约三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆，是按周天三百六十五度， 政历二十四气而长成的，上有九窍八孔，按九宫八封所设。这个石猴受天真地秀、日月精华，又得仙人指点，久而久之就会了七十二般变化。这石猴颇通人性，心地善良，被山上的猴们尊为王。这猴王经常变成农人来到山下帮助穷苦百姓做事，很受百姓们的欢迎。嵖岈山下有个海眼，直通东海，这石猴就是从这海眼里钻到东海龙王那里，向龙王借得了如意金箍棒的，如今金箍捧就插在背后里。当然，砍樵人还向吴承恩讲了许多关于石猴的传说，直说得吴承恩心驰神往，情不能禁。当下，吴承恩决定住在嵖岈山上的石洞里，好好考察一番嵖岈山风光。吴承恩住下后，每天在嵖岈山上游玩，有时下到山下和百姓交谈， 在交谈中了解了许许多多的神奇传说故事，有猪八戒的传说、太白金星的传说、黑风洞的传说等等。这些神奇的传说，丰富了吴承恩创作《西游记》的素材，嵖岈山风光开阔了他的视野。就在石洞内吴承思开始了《西游记》的创作，一发而不可收拾。 因为吴承恩说话是江苏口音，嵖岈山的老百姓称他为“吴蛮子”又把他住过的山洞呼为“吴公洞”。当然，《西游记》的故事是经过长期的流传和许多人的创作，最后由吴承恩作了总结性的再创作而后写定的。但可以说，没有关于《西游记》的民间文学，就没有吴承恩的《西游记》；没有嵖岈山之行遇石猴，就没有吴承恩创作孙悟空的灵感。关于吴承恩在嵖岈山的传说，我们将另文论述。 (二)嵖岈山志怪志异的传说故事，为吴承恩创作《西游记》增添了丰富多彩的内容，成为诸多故事的主干。关于吴承恩创作《西游记》的原因，历来众说纷纭、莫衷一是。实际上，《西游记》是借助了唐僧师徒四人取经路上与妖魔鬼怪斗法的形式，讽刺揭露了黑暗的社会现实，发泄了作者怀才不遇、仕途坎坷的哀怨情绪。在这一点上，嵖岈山民间故事多借助神怪斗法，达到惩恶扬善 的目的，二者有异曲同工之妙。在《西游记》一书中，可以清楚地看到很多精心改造过的嵖岈山民间传说的影子。 首先，吴承恩运用嵖岈山民间传说塑造了孙悟空、猪八戒、沙和尚 及白龙马、太白金星、老龟精、莽蛇精、柳树怪等诸多神怪形象。在嵖岈山民间传说故事集中，可以看到不少关于石猴的传说，如石猴大战黑蟒精、石猴大闹蟠桃会等。这些传说均被吴承恩在创作中融会贯通地塑造成了孙悟空的形象。嵖岈山上的八戒石惟妙惟肖，仿佛是大快朵颐之后在偷懒睡觉，围绕八戒吃西瓜、八戒斗恶龙等等多篇故事，在嵖岈山人的眼里，猪八戒是一个憨厚可爱的人物，老实忠厚、心地善良，惟—的缺点就是有点懒惰。这在《西游记》中可以略见一斑。 嵖岈山上多洞穴，有黑风洞、折月山连环洞、无底洞、星星洞、桃花洞等大大小小的洞穴，每处洞穴均有几个传说，而《西游记》中有很多篇章写到洞穴妖精与师徒斗法的情形，如黑风洞的黑熊怪、云栈洞中的猪八戒、碗子山波月洞中的黄风怪等等，均与嵖岈山上的传说有着密切的联系。 其次，吴承恩运用嵖岈山民间故事设计了《西游记》中诸多情节的故事主干。在嵖岈山民间传说中，“仙家洞的由来”、“嵖岈山的传说”、“象山和狮子山”等篇什中，均有王母娘娘开蟠桃会的情节，而且蟠桃 会不是被石猴搅了，就是被蝙蝠仙子闹了，总也没有开成功。这些情节 无疑加入了“乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪”的章节中。 再次，“西游记”中很多方言土语与嵖岈山区的方言俚语一样。如《西游记》中“呆子慌了，往山坡下筑了有三尺深，下面都是石脚石根， 扛住钯齿。”在嵖岈山方言中，“扛”指的是被硬东西顶住了，人们喜欢说“扛”住了。又如“斗不数合，小龙委实难搪，将身一晃，变作一条小蛇，钻入草科中去了。”在嵖岈山区方言中，“草科”指生长着的草丛，如“一头钻到草科子里去了”。类似的例子举不胜举。 ＜一＞西游溯源话嵖岈 中国四大古典名著之一《西游记》被拍成电视连续剧后，在全世界引起了巨大轰动。尤其是《西游记》续集的播出。让人们在大饱眼福之余，更对镜头中的奇山秀水赞叹不已。多方打听才知《西游记》续集的 拍摄地就在河南省驻马店市的嵖岈山。嵖岈山何以被选为《西游记》续集的外景地呢?其主要原因就在于嵖岈山与《西游记》的作者吴承恩先生有着独特的历史渊源。淮安才子吴承恩生前何以与嵖岈山结下不解之缘呢?最近，笔者在江苏省淮安市的吴承恩故居多方采访，查阅大量典籍，确认：吴承恩创作《西游记》故事的源头就在嵖岈山，石猴就是孙悟空的化身，嵖岈山就是花果山。 (一)吴承恩登上嵖岈山，观天地造化，抒胸中块垒，始作《西游记》 《西游记)作者吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县(今江苏省淮安县)人。吴承恩一生坎坷，在科举场上很不得志，直到40岁才得了个“岁贡生”。吴承恩才华横溢，但终因官场郁郁不得志，晚年归隐后放浪诗酒，开始倾心创作《西游记》。其实在下笔创作《西游记》前，吴承恩早在十几年前就开始打腹稿，经常向家人、朋友讲述创作《西游记》的情节、故事。嘉靖四十三年，吴承恩被委以浙江长兴县丞。其间吴承恩结识了湖州府长兴人徐中行，两人成了莫逆之交。徐中行任河南汝宁知府期间，遍游天中胜景。当他结识吴承恩之后，听说吴承恩在写作一部奇书，名曰《西游记》，十分赞赏。他多次向吴承恩讲述汝宁府境内的嵖岈山景色，并推荐道：“写《西游记》”不可不走万里路，行万里路不可不到嵖岈山，那真是个风景绝妙的好去处啊！” 后来吴承恩因私自开仓放粮，赈济灾民被弹刻下狱。徐中行设法救吴承思出狱并劝他远行以避祸。吴承恩问行往何处，徐中行说：“可往河南汝宁府嵖岈山，—来避祸，二来可激发创作《西游记》的灵感。” 后吴承恩由扬州抵南京，乘船溯江而上到达武汉，再由京汉故道骑驴至汝宁府地，终于于嘉靖四十三年(1564年)秋天，登上了嵖岈山。金秋的嵖岈山格外迷人，危峦耸峙，群峰叠翠，风虚则鸣，层林尽染，犹如仙山琼阁。吴承思兴致勃发，当他步入石猴院时，不禁一下子惊呆了。面前这天造地设、惟妙惟肖的石猴形象如同黄钟大吕撞开了他酝酿创作《西游记》的艺术闸门，吴承恩感到是冥冥之中的上神指引他来此仙山，与这石猴进行历史性会面的，不禁热血沸腾。随行的椎夫见他如痴如醉的模样，便向他绘声绘色地讲述了石猴的传说。相传碴蚜山的石猴约三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆，是按周天三百六十五度， 政历二十四气而长成的，上有九窍八孔，按九宫八封所设。这个石猴受天真地秀、日月精华，又得仙人指点，久而久之就会了七十二般变化。这石猴颇通人性，心地善良，被山上的猴们尊为王。这猴王经常变成农人来到山下帮助穷苦百姓做事，很受百姓们的欢迎。嵖岈山下有个海眼，直通东海，这石猴就是从这海眼里钻到东海龙王那里，向龙王借得了如意金箍棒的，如今金箍捧就插在背后里。当然，砍樵人还向吴承恩讲了许多关于石猴的传说，直说得吴承恩心驰神往，情不能禁。当下，吴承恩决定住在嵖岈山上的石洞里，好好考察一番嵖岈山风光。吴承恩住下后，每天在嵖岈山上游玩，有时下到山下和百姓交谈， 在交谈中了解了许许多多的神奇传说故事，有猪八戒的传说、太白金星的传说、黑风洞的传说等等。这些神奇的传说，丰富了吴承恩创作《西游记》的素材，嵖岈山风光开阔了他的视野。就在石洞内吴承思开始了《西游记》的创作，一发而不可收拾。 因为吴承恩说话是江苏口音，嵖岈山的老百姓称他为“吴蛮子”又把他住过的山洞呼为“吴公洞”。当然，《西游记》的故事是经过长期的流传和许多人的创作，最后由吴承恩作了总结性的再创作而后写定的。但可以说，没有关于《西游记》的民间文学，就没有吴承恩的《西游记》；没有嵖岈山之行遇石猴，就没有吴承恩创作孙悟空的灵感。关于吴承恩在嵖岈山的传说，我们将另文论述。 (二)嵖岈山志怪志异的传说故事，为吴承恩创作《西游记》增添了丰富多彩的内容，成为诸多故事的主干。关于吴承恩创作《西游记》的原因，历来众说纷纭、莫衷一是。实际上，《西游记》是借助了唐僧师徒四人取经路上与妖魔鬼怪斗法的形式，讽刺揭露了黑暗的社会现实，发泄了作者怀才不遇、仕途坎坷的哀怨情绪。在这一点上，嵖岈山民间故事多借助神怪斗法，达到惩恶扬善 的目的，二者有异曲同工之妙。在《西游记》一书中，可以清楚地看到很多精心改造过的嵖岈山民间传说的影子。 首先，吴承恩运用嵖岈山民间传说塑造了孙悟空、猪八戒、沙和尚 及白龙马、太白金星、老龟精、莽蛇精、柳树怪等诸多神怪形象。在嵖岈山民间传说故事集中，可以看到不少关于石猴的传说，如石猴大战黑蟒精、石猴大闹蟠桃会等。这些传说均被吴承恩在创作中融会贯通地塑造成了孙悟空的形象。嵖岈山上的八戒石惟妙惟肖，仿佛是大快朵颐之后在偷懒睡觉，围绕八戒吃西瓜、八戒斗恶龙等等多篇故事，在嵖岈山人的眼里，猪八戒是一个憨厚可爱的人物，老实忠厚、心地善良，惟—的缺点就是有点懒惰。这在《西游记》中可以略见一斑。 嵖岈山上多洞穴，有黑风洞、折月山连环洞、无底洞、星星洞、桃花洞等大大小小的洞穴，每处洞穴均有几个传说，而《西游记》中有很多篇章写到洞穴妖精与师徒斗法的情形，如黑风洞的黑熊怪、云栈洞中的猪八戒、碗子山波月洞中的黄风怪等等，均与嵖岈山上的传说有着密切的联系。 其次，吴承恩运用嵖岈山民间故事设计了《西游记》中诸多情节的故事主干。在嵖岈山民间传说中，“仙家洞的由来”、“嵖岈山的传说”、“象山和狮子山”等篇什中，均有王母娘娘开蟠桃会的情节，而且蟠桃 会不是被石猴搅了，就是被蝙蝠仙子闹了，总也没有开成功。这些情节 无疑加入了“乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪”的章节中。 再次，“西游记”中很多方言土语与嵖岈山区的方言俚语一样。如《西游记》中“呆子慌了，往山坡下筑了有三尺深，下面都是石脚石根， 扛住钯齿。”在嵖岈山方言中，“扛”指的是被硬东西顶住了，人们喜欢说“扛”住了。又如“斗不数合，小龙委实难搪，将身一晃，变作一条小蛇，钻入草科中去了。”在嵖岈山区方言中，“草科”指生长着的草丛，如“一头钻到草科子里去了”。类似的例子举不胜举。 通过调查考证，我们发现吴承恩所创作《西游记》与嵖岈山有着密不可分的关联，可以说《西游记》中的妖魔神怪的故事都有嵖岈山传说 的痕迹。当然，一个作家的创作是受所处时代和环境的影响的，创作素材有一个积累的过程，厚积而薄发。吴承恩创作《西游记》的素材，绝不仅仅局限于嵖岈山的传说，他的视野是十分开阔的。但是，嵖岈山及 嵖岈山的传说故事无疑对吴承恩的创作起着重要的作用。
