秋日里的法源寺

秋日中午的阳光照在身上让人觉得身上暖洋洋的，有几分慵懒，又有几分悠然。法源寺位于闹市中的僻静处，四周是年代久远的胡同，离谭嗣同在变法失败后被砍头的菜市口仅有数里之遥，恰应了大隐隐于市的那份超然。古老寺院门前开辟成街心花园，很多老人和孩子在这里憩息、玩耍。绿地中央矗立一座“唐悯忠寺遗址”石雕。法源寺的大门前不像有些旅游景点那样车水马龙、游人如织，甚至显得有些落寂。悠悠千年岁月，晨鐘暮鼓日绵长…… 法源寺在宣武区法源寺后街，宣武门外教子胡同南端的东侧，占地约6700平方米。法源寺是北京现存所有寺院历史最久的一座寺庙，最早是唐太宗李世民于贞观十九年(公元645年)，不听宰相魏征的劝告而攻打辽东(今朝鲜)失败，当时北京称为幽州，在此曾想建寺纪念阵亡的将士，取名为悯忠寺。实际上是唐高宗李治下诏修建，直到武则天万通元年(公元696年)，才完成建寺工程，并赐名“悯忠寺”。 明正统二年(公元1437年)，重修时改名为“崇福寺”。清顺治时在这里设立戒坛开坛受戒，到雍正十一年(公元1733年)，又进行大规模重修，定为律宗寺院主持传戒之事，随之赐名为“法源寺”。 乾隆四十三年(1778年)，法源寺应诏再次整修，竣工后乾隆皇帝亲临法源寺，御赐“法海真源”四字匾额，此匾至今仍悬挂在大雄宝殿上。当时乾隆帝还在寺内写下了“最古燕京寺，由来称悯忠”的诗句。 中国历史上的“靖康之辱”的宋钦宗和宋微宗二帝，当时被大辽国俘虜后就囚禁在法源寺。并且金大定十三年(公元1173年)，曾把这里作为策试女真族进士的考场。元至元二十六年(公元1289年)，宋遗臣谢枋得被拘，即绝食于法源寺。到了清朝菜市口成为朝庭处决犯人的地方之后，著名的“戊戌变法六君子”的谭嗣同等六人被杀后，其灵柩就曾停于法源寺内。所以法源寺的历史在中国历史上具有重要的历史意义。 法源寺不仅是北京城的名刹，还是中国佛学院和中国佛教图书文物馆所在地，现该寺不仅是北京地区佛教徒活动的重要场所。还经常有世界各地的佛教信徒前来烧香礼拜，在佛教界中享有盛誉。走进法源寺真可谓，清幽古朴、静寂肃穆;古木参天、花木扶疏;灰砖青苔、明窗静几;梵音朗朗、佛国世界。环顾四周，略显破败的寺院内一殿一宇、一砖一木，无不被岁月刻下深深的年轮。 法源寺现有的主要建筑有：山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、毗卢殿(净业堂)、观音殿(大悲坛)、卧佛殿(藏经楼)等，其余两边分别建有：客堂、接待室、斋堂、禅堂、僧宿及佛教文物管等建筑物。西面专门建有中国佛学院教学楼，现今设有中国佛学院和中国佛教图书文物馆管。 天王殿供奉的是弥勒菩萨。大肚弥勒在中国颇有人缘，现在的形象据说是五代时期在浙江奉化的一位和尚，人称布袋和尚。后来在中国汉传佛教寺院的天王殿塑大肚笑口常开的弥勒形象。表示：大肚能容天下难容之事，笑口常开笑世间可笑之人。此像是明代，青铜所铸。 天王殿门前有对青铜所造的狮子，与北京故宫和颐和园的青铜狮子形象非常相同，在国内其它地方寺庙非常少有，是清雍正年间所造。天王殿北门上挂牌匾韦驮殿。韦驮菩萨是汉传佛教寺院的护法神。大雄宝殿前左右两侧各有三通古碑，记述了法源寺的历史乾隆御笔“法海真源”：此匾额阐明了取名“法源寺”含义。有几位信男信女在做功课。大家都是照本宣科，手里拿本小册子，嘴里念念有词。 悯忠台是法源寺最早的建筑物，台高一米有余，周围护以砖栏，殿宇建于台上，结构非常别致，外墙以十二柱为架，室内以十柱支撑。结构与故宫御花园万春亭极为相似，据考证就是仿照悯忠台而建。室内陈列有历代相传法源寺原藏一些文物，如唐《无垢净光宝塔颂》、《悯忠寺藏舍利记》、《燕京大悯忠寺观音菩萨地宫舍利记》、唐永微元年《毛藏妹严行》造像等文物。 汉白玉香炉，本是北京天坛东门外的法华寺的香炉，置款“乾隆五十八年”字样，并刻有“法华寺”字样。须弥底座、层层重檐，炉身雕刻八宝和云纹极为精细，为石制香炉中少有的精品，具有很高的文物价值。 清代康、乾之后，法源寺就不只是北京著名的佛刹，而且以繁茂多资的花草树木名冠京华。这里要特别提一下法源寺的丁香。法源寺的丁香名闻遐迩，已有百年以上历史，大约有几百株之多，早在清朝时期就已经很有名声，清代常有诗人来这里相聚，举行“丁香大会”。民国初诗人徐志摩曾陪同印度诗人泰戈尔来法源寺赏丁香花，曾有诗人程颂万有“葱笼浅色天，空外已无禅，立尽香多处，深知寺有年。” 赞美法源寺丁香的诗句。每年丁香花开时仍然有不少人慕名而来赏丁香花，据记载法源寺最初盛行的是海棠花，后来又盛行的是牡丹花，再后来才是丁香花。花开时节，香飘数里，为京城绝景。禅房花木深”。在寺院中看花，别有一种肃穆的情趣在其中。可惜如今花期已过，只能待来年了。 毗卢遮那是梵语，全名“清净法身毗卢遮那佛”，译为“遍一切处”的意思。这尊毗卢佛是通体铜铸，为明代所铸，分为三层：最上层(中央)是佛的法身毗卢遮那佛;中间是佛的报身卢舍那佛，全名“圆满报身卢舍那佛”，卢舍那是梵语，译为“光明遍照”的意思。分为东、西、南、北四方各一尊，也叫五方佛。东方妙喜世界阿闪佛，表示福德;南方观喜世界宝生佛，表示觉性;西方安乐世界无量寿佛，表示智慧;北方莲花世界不空成就佛，表示事业。 佛门里有一句话，叫“一佛出世，千佛护持”，说的是释迦牟尼佛出世来弘法，其他众多的佛也化身为他的弟子来护持他。最下一层是佛的化身，也叫千佛莲花宝座，是毗卢遮那佛的莲花座，有千叶莲花，每一莲花上化现一佛。这是根据《梵网经》所说：“我今卢舍那，方座莲花座，周匝千花上，复现千释迦，一花百世国，一国一释迦，各坐菩提树，一时成佛道。”在民间有“千佛绕毗卢”之说。 石钵。此巨大石钵，双层底座，雕工极为精细，钵身周围刻有海水花纹，并刻有山龙海马及八宝等象，据考证是一件极为稀有的文物。此石钵原为西华门内玉钵庵之物，后乾隆年间移置于元代玉海原置处承光殿(今北海团城)，解放后重修法源寺时才移到法源寺。观音殿(大悲坛)——主要陈列各种不同造形的观音像。观音殿中央悬挂的这块匾额是康熙皇帝的御笔“存诚”(观音像头部后面)，意思是做人无论是对事还是对人，都要在内心保存一颗真诚的心，才能不愧于天地之间。这是儒家的思想，但与佛教的“虔诚”不谋而合。 卧佛殿(藏经楼)。卧佛殿内中央供奉一尊卧佛，是释迦牟尼涅槃时的遗像，俗称“睡佛”，右侧身而卧，两腿自然弯曲，右手置在头下，佛教名为“吉祥卧”。是明代用樟木所雕，大约有七米多长。原来供奉于海淀区卧佛寺内，解放后才移到法源寺。具有很高的历史价值。卧佛殿前摆放着几件年代久远、饱经岁月消蚀的石雕器物。 卧佛殿前的这棵银杏树，已经有上千年的历史，此树据考证为唐代所种。在银杏树南侧还植有两棵“七叶树”。这种树很奇特，树叶是一簇簇的，每簇均长有七片树叶。正在树下徜徉间，一阵秋风掠过，乒乒、乓乓掉下来些东西来。检来一看比鸡蛋小比鸽子蛋大，介于二者之间吧。一僧人告知这就是七叶树结的果实。 回家后专门去查了资料才得知，七叶树：别名桫椤树、梭椤子、天师栗、开心果、猴板栗 。 七叶树树干耸直，树冠开阔，姿态雄伟，叶大而形美，遮荫效果好，初夏繁花满树，蔚然可观，是世界著名的观赏树种，四大行道树之一(国外主要是其同属种欧洲七叶树)最适宜栽作庭荫树及行道树。在我国，七叶树与佛教有着很深的渊源，因此很多古刹名寺如杭州灵隐寺、北京卧佛寺、大觉寺中都有栽植。 法源寺在秋日阳光下继续延续着历史。一花一世界，一叶一佛陀。我们就是彼此的世界，彼此的佛陀……