河南游记

一．出发了夜色朦胧，万家灯火装点着节日前夕的北京。我打点起行装，来到西客站，准备奔赴河南，去实现我游历中州的梦想。河南地处黄河中下游的华中地区，古时属豫州，居九州之中，向有“中原”、“中州”之称。春秋战国时分别为宋、卫、郑与韩、魏、赵等国的地方，元代开始置省。河南为中华民族的摇篮，中原文化的发祥地，有众多的文化遗址、名胜古迹和名人故里。两年前我就萌生了去河南旅游的念头，拖到今天才得以成行。背包里除了旅行必备的物品之外，还有一大堆的书籍资料，口袋里揣着翠竹的“河南旅游攻略”，笔记本更是不离左右，随时记录下旅途的见闻。在候车室找个座位，拿出《大相国寺的传说》，不一会儿就沉浸在那一个个动人的故事之中。忽听有人叫我的名字，抬头，见是位小姐，个子不高，短发，一双大眼睛忽闪忽闪地透着灵气，这就是谟谟。事先曾和她通过邮件，决定一同去开封。没有见过面，告诉她我将背个60升的迷彩军包，谟谟就凭这个标志认出了我。交谈时，发觉谟谟的魄力比我的要大得多了。去郑州的179次特快开始检票了，大家分别奔向各自的车厢，约好明早再会。车厢闷热，我出来吹吹凉风。无意中，见夜空月明星稀。列车在《喜洋洋》的乐声中缓缓起动，渐渐地，成了一匹在夜幕下飞奔的烈马。也许是不太适应这么高的速度，坐火车从无不适的我这会儿居然感到有点头晕。就象是一片云，飘飘荡荡的，要到一个自己曾经日思夜想的地方，去追寻心中的明月。离了自家的床我就睡不着觉，卧铺和硬座车厢之间的门又被锁上，没法去找同伴聊天，只好拿些书报来打发漫漫长夜。河南啊，我这就来了，你将怎么迎接我呢？二．在郑州转车在卧铺上下，多少找回一点攀岩的感觉（前段时间为了复习考试，有一个多月没练了）。清晨起来，广播里开始向来自全国各地的劳动者致以节日的问候。收拾起背包，到硬座车去找谟谟，竟意外地在相邻的车厢里看见了一张熟悉的面孔。这位象个菩萨般地坐在靠窗的地方，笑起来眼睛眯成一条缝，原来是天蓝蓝的。他上坛子的时间虽晚，但私底下我们都已是老相识了。寒暄中，得知他是因为没买到直达洛阳的车票，才和同事先坐这趟车到郑州来。郑州车站，四周宾馆饭店林立。在广场上走过，从高楼大厦的包围的缝隙中，可以远远地望见二七纪念塔的尖顶。不理会到处拉旅客坐车的人，径直去买到开封的长途车票。车站闹哄哄的，谟谟觉得好象又回到了她的老家广西北海。天意要大家再次同路，下火车时没有等到天蓝蓝的，结果又在长途车站见了面，又是坐同一趟车去开封。这是辆带卧铺的长途车，乘客们拥挤在狭窄的车厢里，空气污浊，汽油的气味不时悄悄地钻进人的鼻孔。我重温了在卧铺上铺的感觉，半躺半坐的，一不留神脑袋就和车厢顶棚打个招呼，那滋味就象“大宝”的一句广告词：“挺舒服的”。三．开封一日“包龙图打坐在开封府”，裘盛戎先生一曲高歌，听来令人回肠荡气。到开封的第一站，我们就去了位于古城西南隅的包公祠。据记载，包公在汴祠庙旧址因“坊市改易久已无考”，今天的包公祠是1987年新落成的建筑。大门上高悬着纪念包公诞辰一千周年的横幅，整个祠宇均严格按照宋代营造法式修建。包公为官清正，疾恶如仇，史书说他“性峭直，恶吏苛刻”，“立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”，足见他对权贵豪强具有多么大的威慑力。包公关心民之疾苦，主持正义，为百姓做了许多好事。“人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰‘包待制’”，汴京百姓交口称颂“关节不到，有阎罗包老”。在百姓眼里，他是“包青天”，但对于那些贪官污吏和坑害百姓之徒，他就是地府阎罗。包公五十九岁时从龙图阁直学士权知开封府，历时仅一年有余，在其前后知开封的名人中还有欧阳修、寇准、范仲淹等，皆有善名，包公一生任职也并不只在开封一地。但后世之所以在开封单独建祠纪念包公，并且只纪念包公知开封时的功绩，是因为仅此一项即可概括和代表包公在其他任上的所作所为，别的开封知府的政绩也都无出其右。游过祠堂，出庭院东门，信步来到包公湖畔。湖面上，几艘轻舟小艇正凌波游弋，宋代的开封府衙就静静地躺在这汪湖水下面。徐徐行来，颇觉神清气爽。湖水虽无言，烟波浩淼之中仿佛也透出一股凛然正气。包公早已跨鹤西归，但他的精神却能永昭后世。古人云：“诗言志，歌咏言”，今人能看到的唯一一首包公的五言诗，当可感受它诗如其人：“清心为治本，直道是身谋；秀干终成栋，精钢不作钩；仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁；史册有遗训，无贻来者羞。”告别包公祠，辗转来寻大相国寺。马道街两旁商贾云集，店铺鳞次栉比，穿行其间就象在逛北京的大栅栏。相国寺前车马喧嚣，我根本就无法给寺院的牌楼式山门拍上一张完整的照片。拍不了就不拍吧，反正真正的山门也在离开封五六百里之外的潼关，只是感叹商品经济的大潮波涛汹涌，坐落在商业区内的大相国寺也难保清净。读过有关相国寺的传说，我知道寺前旧有信陵公子亭，李世民曾经梁苑惊梦，“赵匡胤卖包子—御驾亲征（蒸）”，方丈友仁率众抗敌，不可一世的慈禧在青年僧人智清面前碰了一鼻子灰。早已倾慕于“相蓝十绝”，一心想瞻仰吴道子画的文殊维摩，杨惠之塑的五百罗汉，还有李邕亲书的石碑，鲁智深拔过垂杨柳的菜园。然而千余年来的兵燹、火灾和水患，使寺院屡经兴废，这些珍宝古迹大多魂归天国，湮没无存，只有千手千眼观音像和“相国霜钟”劫后余生。谟谟在钟鼓楼前探头探脑，欲进不进的，样子挺有趣。大殿内供着三世佛，后壁的罗汉山正中有海岛观音。清风吹过，见观音的披风轻轻飘动，不禁惊诧，莫非观音显灵？虽无缘于“吴带生风”，眼前这观音衣袂翩然，也颇具仙姿。素斋堂内，胖胖的僧人言语间流露出对当年主持豫政的冯玉祥毁佛逐僧的不满；大雄殿前，与世无争的老和尚因一悍妇无理撒泼而险些被殴。出了相国寺，坐车前往龙亭公园，途中经过宋都御街。这条根据《东京梦华录》、《清明上河图》和宋代营造法式而精心设计的仿古街道倒也真古色古香，只是沿街门面装了些宋代不会有的茶色玻璃和室外空调。龙亭颇巍峨，宋宫遗石为宋代花石纲遗物，见证了开封自宋元明清以来的沧桑巨变。台阶中央的云龙石雕已模糊不清，阶前有民间花轿表演，吹吹打打的，引来不少人驻足观看，按捺不住好奇心的妇女儿童纷纷坐进轿子，过上一把小瘾。铁塔在开封东北隅，与龙亭遥相呼应。大殿内，接引佛的金身已被游人投掷的硬币弄得伤痕累累，大概是谁能让硬币落在佛的手中，谁就会交上好运。沿着狭窄黑暗的楼梯，手脚并用地爬上55米高的铁塔，我也和别人一道去摸摸墙上的琉璃如来。一．出发了夜色朦胧，万家灯火装点着节日前夕的北京。我打点起行装，来到西客站，准备奔赴河南，去实现我游历中州的梦想。河南地处黄河中下游的华中地区，古时属豫州，居九州之中，向有“中原”、“中州”之称。春秋战国时分别为宋、卫、郑与韩、魏、赵等国的地方，元代开始置省。河南为中华民族的摇篮，中原文化的发祥地，有众多的文化遗址、名胜古迹和名人故里。两年前我就萌生了去河南旅游的念头，拖到今天才得以成行。背包里除了旅行必备的物品之外，还有一大堆的书籍资料，口袋里揣着翠竹的“河南旅游攻略”，笔记本更是不离左右，随时记录下旅途的见闻。在候车室找个座位，拿出《大相国寺的传说》，不一会儿就沉浸在那一个个动人的故事之中。忽听有人叫我的名字，抬头，见是位小姐，个子不高，短发，一双大眼睛忽闪忽闪地透着灵气，这就是谟谟。事先曾和她通过邮件，决定一同去开封。没有见过面，告诉她我将背个60升的迷彩军包，谟谟就凭这个标志认出了我。交谈时，发觉谟谟的魄力比我的要大得多了。去郑州的179次特快开始检票了，大家分别奔向各自的车厢，约好明早再会。车厢闷热，我出来吹吹凉风。无意中，见夜空月明星稀。列车在《喜洋洋》的乐声中缓缓起动，渐渐地，成了一匹在夜幕下飞奔的烈马。也许是不太适应这么高的速度，坐火车从无不适的我这会儿居然感到有点头晕。就象是一片云，飘飘荡荡的，要到一个自己曾经日思夜想的地方，去追寻心中的明月。离了自家的床我就睡不着觉，卧铺和硬座车厢之间的门又被锁上，没法去找同伴聊天，只好拿些书报来打发漫漫长夜。河南啊，我这就来了，你将怎么迎接我呢？二．在郑州转车在卧铺上下，多少找回一点攀岩的感觉（前段时间为了复习考试，有一个多月没练了）。清晨起来，广播里开始向来自全国各地的劳动者致以节日的问候。收拾起背包，到硬座车去找谟谟，竟意外地在相邻的车厢里看见了一张熟悉的面孔。这位象个菩萨般地坐在靠窗的地方，笑起来眼睛眯成一条缝，原来是天蓝蓝的。他上坛子的时间虽晚，但私底下我们都已是老相识了。寒暄中，得知他是因为没买到直达洛阳的车票，才和同事先坐这趟车到郑州来。郑州车站，四周宾馆饭店林立。在广场上走过，从高楼大厦的包围的缝隙中，可以远远地望见二七纪念塔的尖顶。不理会到处拉旅客坐车的人，径直去买到开封的长途车票。车站闹哄哄的，谟谟觉得好象又回到了她的老家广西北海。天意要大家再次同路，下火车时没有等到天蓝蓝的，结果又在长途车站见了面，又是坐同一趟车去开封。这是辆带卧铺的长途车，乘客们拥挤在狭窄的车厢里，空气污浊，汽油的气味不时悄悄地钻进人的鼻孔。我重温了在卧铺上铺的感觉，半躺半坐的，一不留神脑袋就和车厢顶棚打个招呼，那滋味就象“大宝”的一句广告词：“挺舒服的”。三．开封一日“包龙图打坐在开封府”，裘盛戎先生一曲高歌，听来令人回肠荡气。到开封的第一站，我们就去了位于古城西南隅的包公祠。据记载，包公在汴祠庙旧址因“坊市改易久已无考”，今天的包公祠是1987年新落成的建筑。大门上高悬着纪念包公诞辰一千周年的横幅，整个祠宇均严格按照宋代营造法式修建。包公为官清正，疾恶如仇，史书说他“性峭直，恶吏苛刻”，“立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”，足见他对权贵豪强具有多么大的威慑力。包公关心民之疾苦，主持正义，为百姓做了许多好事。“人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰‘包待制’”，汴京百姓交口称颂“关节不到，有阎罗包老”。在百姓眼里，他是“包青天”，但对于那些贪官污吏和坑害百姓之徒，他就是地府阎罗。包公五十九岁时从龙图阁直学士权知开封府，历时仅一年有余，在其前后知开封的名人中还有欧阳修、寇准、范仲淹等，皆有善名，包公一生任职也并不只在开封一地。但后世之所以在开封单独建祠纪念包公，并且只纪念包公知开封时的功绩，是因为仅此一项即可概括和代表包公在其他任上的所作所为，别的开封知府的政绩也都无出其右。游过祠堂，出庭院东门，信步来到包公湖畔。湖面上，几艘轻舟小艇正凌波游弋，宋代的开封府衙就静静地躺在这汪湖水下面。徐徐行来，颇觉神清气爽。湖水虽无言，烟波浩淼之中仿佛也透出一股凛然正气。包公早已跨鹤西归，但他的精神却能永昭后世。古人云：“诗言志，歌咏言”，今人能看到的唯一一首包公的五言诗，当可感受它诗如其人：“清心为治本，直道是身谋；秀干终成栋，精钢不作钩；仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁；史册有遗训，无贻来者羞。”告别包公祠，辗转来寻大相国寺。马道街两旁商贾云集，店铺鳞次栉比，穿行其间就象在逛北京的大栅栏。相国寺前车马喧嚣，我根本就无法给寺院的牌楼式山门拍上一张完整的照片。拍不了就不拍吧，反正真正的山门也在离开封五六百里之外的潼关，只是感叹商品经济的大潮波涛汹涌，坐落在商业区内的大相国寺也难保清净。读过有关相国寺的传说，我知道寺前旧有信陵公子亭，李世民曾经梁苑惊梦，“赵匡胤卖包子—御驾亲征（蒸）”，方丈友仁率众抗敌，不可一世的慈禧在青年僧人智清面前碰了一鼻子灰。早已倾慕于“相蓝十绝”，一心想瞻仰吴道子画的文殊维摩，杨惠之塑的五百罗汉，还有李邕亲书的石碑，鲁智深拔过垂杨柳的菜园。然而千余年来的兵燹、火灾和水患，使寺院屡经兴废，这些珍宝古迹大多魂归天国，湮没无存，只有千手千眼观音像和“相国霜钟”劫后余生。谟谟在钟鼓楼前探头探脑，欲进不进的，样子挺有趣。大殿内供着三世佛，后壁的罗汉山正中有海岛观音。清风吹过，见观音的披风轻轻飘动，不禁惊诧，莫非观音显灵？虽无缘于“吴带生风”，眼前这观音衣袂翩然，也颇具仙姿。素斋堂内，胖胖的僧人言语间流露出对当年主持豫政的冯玉祥毁佛逐僧的不满；大雄殿前，与世无争的老和尚因一悍妇无理撒泼而险些被殴。出了相国寺，坐车前往龙亭公园，途中经过宋都御街。这条根据《东京梦华录》、《清明上河图》和宋代营造法式而精心设计的仿古街道倒也真古色古香，只是沿街门面装了些宋代不会有的茶色玻璃和室外空调。龙亭颇巍峨，宋宫遗石为宋代花石纲遗物，见证了开封自宋元明清以来的沧桑巨变。台阶中央的云龙石雕已模糊不清，阶前有民间花轿表演，吹吹打打的，引来不少人驻足观看，按捺不住好奇心的妇女儿童纷纷坐进轿子，过上一把小瘾。铁塔在开封东北隅，与龙亭遥相呼应。大殿内，接引佛的金身已被游人投掷的硬币弄得伤痕累累，大概是谁能让硬币落在佛的手中，谁就会交上好运。沿着狭窄黑暗的楼梯，手脚并用地爬上55米高的铁塔，我也和别人一道去摸摸墙上的琉璃如来。杨家将的故事深入人心，位于开封西北隅的天波杨府为纪念杨家将的仿古园林公园。天波门象座小型的城门，四个铜铸的武士持枪肃立。杨家一门忠烈，前仆后继，保卫了国家的安全稳定，维护了民族的独立尊严。“孝严祠”内，杨老令公与佘太君居中端坐，杨氏子孙中之佼佼者分侍左右。彩塑金装，各具神韵，观之令人肃然起敬。杨府南面与龙亭公园内的杨家湖相连，与杨湖隔着一条甬道的是潘湖。传说，两个湖的下面分别是杨继业和潘仁美的府第，杨忠潘奸，湖中之水也清浊各异。传说毕竟不是正史，历史上的潘美不是佞臣，他虽然确实对杨业之死负有重大责任，但并非如传说中所言是有意陷害，并且他对辽作战英勇，也是一员虎将。在龙亭走上一走，可以看见两个湖中的水都是一样颜色，两个府第的主人也都是值得尊敬的英雄。不过传说也反映了人们对忠奸的态度和感情，杨家将的故事在今天仍不失其现实意义。这天波府，这潘杨湖，在我看来就是一座座纪念碑，人们在此缅怀先烈，忠奸善恶自然分明。离开杨府，坐上小巴，远远地望一望清明上河苑的大门，跟售票员聊一聊翰园碑林的雕像，再过一过宋都御街，最后在四面钟下车。挥别同行的朋友，找好住处，出来到食客拥挤的第一楼尝一尝开封的名吃小笼包子，然后拖着疲惫的身躯走过嘈杂纷乱，乌烟瘴气的鼓楼夜市，回到客房美美地洗上一个热水澡，在河南的第一个夜晚感觉还是“挺舒服的”。四．会馆，翠竹，回郑州去过北京白云观或读过《射雕英雄传》的人，想必都知道邱处机的大名。到开封的第二天，办过离店手续，我便去拜访了为纪念他的师傅王重阳而修建的延庆观。王重阳操儒、道、释三方思想，创立全真教，与南方的正一教形成道教两大门派。他的高徒，著名的“全真七子”中年龄最小的邱处机为道教长春派创始人，颇受元朝皇帝的礼遇。观内的玉皇阁，既具元代建筑风格，又有明朝修补痕迹，我甚惊奇于它那独特的造型。旁边一位老者热情地向我介绍延庆观的历史，又令我为开封人民的朴实敦厚而感动。原本以为，开封山陕甘会馆是个深居陋巷的小家碧玉，谁知当真站到她的面前时，却发现她是如此地具备大家风范。昔日作为古城商业中心的辉煌虽一去不返，但其它会馆建筑却仍难以望其项背，八十年代中期的全面整修，又令她越发光彩照人。临街照壁前，李商隐的《咏史》诗“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”在时时提醒着人们，莫忘先辈创业的艰苦，不可恣意挥霍，败了家业。进翼门，竟意外地在前院一角看见了翠竹，当然不是网上的竹兄，是真正的竹子。几平米的地方，点缀着这样一簇青绿，夹杂着些须淡黄，虽不够青翠欲滴，却也别有情趣。忽听得半空传过一阵清脆的铃声，原来是鼓楼檐角的风铃在风中唱歌。穿过垂花门，想象着当年会馆内戏曲演出的盛况，品味过石雕彩绘故事的意境，拜谒了“大义参天”“威震华夏”的关壮缪（会馆是座完整的关帝庙，大殿内供有关公座像），在好奇心的驱使下，循着不绝于耳的丝竹之声来到东跨院，见这里正有一群票友在自娱自乐。铜锤的廉颇刚刚因“争不出不平气”而心中不爽，老生的薛保接着为“小东人下学归”懒得读书而慨叹，又叫过在廊下练身段的青衣和他一起《三娘教子》，唱得有滋有味，有板有眼。在豫剧的故乡见到这样一群京剧爱好者，真令我这来自北京的门外汉倍感亲切，不由得也要去找一找我那远游未归的嗓子。走在开封街头，看见敞蓬的喜庆专车穿行于车流之中。奔博物馆，在当年发生过“9.18”大案的地方投下匆匆一瞥。到禹王台，瞻仰了辛亥革命十一烈士墓。流连于“三贤祠”内想附庸风雅，驻足在师旷像前听流水琴音。早知道大禹治水“功存河洛”，才晓得林则徐禁烟之后也曾在开封制服黄魔。愁肠百转地寻到繁塔，就好象站在名敦实粗壮的豫州汉子面前自感卑微。看不懂虔诚的老妪在纸上写着哪国天书，只觉得随处可见的“到此一游”造孽匪浅。别了，开封，坐着慢腾腾的617次在将近傍晚的时候回到郑州。省会的气魄的确非小城开封能比，可在这繁华喧嚣之中却也少了份醇厚的人情。维修中的二七双塔几乎淹没于宾馆商厦的汪洋大海，鲜红的“中国对澳门恢复行使主权”倒计时牌在提醒着人们又一个值得载入史册的时刻即将到来。早就听说郑州车站有点儿意思，一直无缘领教。结果在从广场去招待所的途中，一次又一次地有人凑上来问我看不看录像。问的人多数是妇女，那神情就象中关村街头卖盗版光盘的游民。至于录像的内容嘛，呵呵，反正“都是好片子”，谁知道呢。五．郑州—洛阳从睡梦中醒来，发现城市正沐浴着一场春雨。我在雨中出门，到商代遗址和城隍庙去寻幽访古。雨中的商城静谧，安详，除我之外没有其他的游人。这里曾经是商王朝的重要都邑，几千年过去，留下的只有累累的黄土。我沿着弯曲的小径行走，用耳去听，用心去感受，仿佛正在走入历史，去追寻先人创造的灿烂文明。郑州的城隍是汉朝的纪信，他为救主而献身，明朝时将他封为城隍。庙内天井甬道两侧有石雕十二生肖，形象猥琐，后寝宫布置成明代县衙样式，气氛森严。黄河东去，六十一年前那次骇人听闻的决堤事件，让位于郑州市北郊黄河南岸的花园口从此闻名于世。1938年6月，侵占开封的日军逼近郑州，意图围攻武汉。国民党政府为阻止日军西进，炸开了黄河花园口大堤，企图以水代兵。日军虽被迫放弃对郑州的进攻，但汹涌而来的黄水却也夺去了89万名中国百姓的生命。今天的花园口，已成为郑州市郊旅游踏青和休闲观光的所在。风停雨歇之后，我来到这里，见眼前的黄河波澜不兴。在这发生过空前浩劫的地方，我没有想象中的激动，心就象这黄河一样地平静。行走在一望无际的黄河滩上，双脚粘满了淤泥，差点摔倒在地。但我明白，自己用不着惊慌，再也不必为躲避肆虐的黄水而拼命奔逃。将军坝上，镇河铁犀目视黄河，身上锈迹斑斑。“填御提防，波涛永息，安若泰山，固如磐石”，铁犀牛没能如它的铸造者所愿镇住黄河水患，五百五十多年的风霜雨雪，倒是让它成了历史的见证。此刻，它正静静地蹲坐在那里，用它的无言告诉每一位游客，花园口曾经上演过一场怎样的人间悲剧，也时刻警醒着后人，居安者莫忘思危。夕阳西下的时候，我坐上西去的列车离开了郑州，沿途景色好似黄土高原，不时可见一孔一孔的窑洞点缀其间（可能是砖窑）。到了洛阳，住进车站地区唯一的一座高层建筑—洛阳大厦。安顿好行李，出门去修理我那一头的乱发。走过几家发廊，那若明若暗的灯光和“泰式按摩”之类的招牌令我不敢光顾，最后走进一家看上去非常普通的小店。尽管价格比北京贵了一倍，可服务态度还好，我也就权且当他一回“冤大头”。洗头时，小姐的长指甲就象一把把锋利的小刀，划得我呲牙咧嘴，不得不开口求饶。小姐理发满认真，不时还和我聊上两句。只是正在理着的时候，进来了几位先生，不理发，却要到里间屋“看看环境”，（那里面好象是有做美容用的躺椅什么的），看过之后似乎不满意，摇摇头走了。我有点儿想笑，这几位真是有趣，呵呵，真的。六．龙门石窟和关林传说，古时候在洛阳城南二十多里的地方，有座东西走向的青石山。山南边淫雨连天，积水成灾。一天，住在山北的放羊娃得到山神的启示。农历二月初二的时候，神在他梦中发问：“龙门开不开？”放羊娃应声答道：“开！”这一声答得响亮，远近的高山都连声回应：“开！开！开！”只听得一声巨响，天昏地暗，紧跟着就是一场暴风骤雨。雨过天晴，青石山裂开一道口子，山南的积水似一条长龙狂奔而下，山口两边的峭壁上布满了石窟佛像。这些石窟佛像，是因为民消灾而被玉皇大帝压在山下的老黄龙父女俩造出来的。山开之后，龙飞升天。后来，当地百姓就把青石山改称龙门山，而那些石窟，就是举世闻名的龙门石窟了。早就神往于这座艺术宝库，工具书让我了解了她的历史，民间传说更增添了她的美丽。记得那年，在严寒中游览山西大同。站在云冈石窟的对面，我只觉得朦朦胧胧似在梦中。四年后，春暖花开的季节，我又来到洛阳的龙门石窟。汽车停在伊河东岸，那让我魂牵梦绕的地方正与我隔河相望，山崖上的洞窟密如蜂巢，绵延千米。两山相对，望之若阙，伊河水流经其间，似一条玉带，龙门桥横跨东西，如长虹卧波。先游过龙门东山的名胜，再从南面的桥上过河，穿过军人站岗的大门，有生以来我便第一次走进了龙门石窟。看上去，她确实是比云冈石窟差得远了，她远没有云冈石窟那么宏大的气势。那种粗犷威严，雄健豪放的风格，在这里已经逐渐趋于活泼、清秀和温和。从前造像的薄衣贴体，在这里则成了褒衣博带。鲜卑皇室入主中原之后推行的汉化改制，也使这些石窟造像失去了从前游牧民族的特征，逐渐成为完全汉族的世俗艺术，生活气息更加浓厚。但石窟造像的世俗化只是令她和寻常百姓更加接近，昔日的雄风依然未减，并没有变得孱弱不堪。游龙门，我尤其留意那些力士造像。虽说他们当中不少已是缺头少脸，可在那紧闭的双唇和鼓胀的肌肉后面，我看到了一个个不屈的灵魂，不禁由衷地赞叹：“壮哉力士！”奉先寺，龙门石窟的代表，提起龙门石窟，首先想到的就是这里的卢舍那大佛。传说，这尊大佛是按照武则天的模样雕刻出来的，后人可以从中窥见当年“大周圣神皇帝”的真容。书中言道，卢舍那大佛“眉若新月，双目含情，笑意微露，慈祥外溢”，其实用它来形容云冈石窟的那尊释迦牟尼露天坐像也许更为恰当。但是，我也确实被卢舍那大佛打动了。不知为什么，从我站到她面前的那一刻起，我就觉得，她活了。她在呼吸，她哪里是冰冷的石像，分明是个活生生的人。或许真的如书中所说，“她那智慧的的眼睛，稍向下俯视，目光恰恰和礼佛者的仰视目光交汇，可以引起人们感情上的振颤”。一千多年了，她一直坐在那里，纹丝不动，可她仿佛又随时都会站立起来。她的脸上，是一副高傲的神情，想必当年君临天下，不可一世的武则天，就是这般的威仪。我久久地凝视着她，心里在问：“是你吗？”她好象看透了我的心思，但又对我不屑一顾。是啊，她不需要证明自己，她在那儿，这就足够了。一步三回头地离开龙门石窟，汽车又载着我到了关林。从车站到关林庙要步行一公里的路程，心急的我走了一身的大汗。步入关林，只见殿宇辉煌，碑碣林立，古柏参天，气势浩然。三重殿堂内，关公或着帝王冠服，或穿武将铠甲，或怒视东南，凤目圆睁，或夜读春秋，手不释卷，都是宝像庄严，令人景仰。三殿之后，便是埋葬着关公首级的陵寝，墓冢巍峨，墓前香火不断。坟墓不会说话，可在关公墓前却并非不能得到任何启示。关公生前，只是个候爵，也是血肉之躯，但死后却被一步一步地神化，最终冠以帝号，倍受后世尊崇。中国人对关公的崇拜，其核心无非是“忠义”二字。封建统治者要倡导关羽的“忠”，于是就大力宣扬他对刘备的赤胆忠心，至死不渝。而民间下层则把关公作为江湖义气的表率，推崇他的“义”，正所谓“大义秉乾坤，精忠贯日月”。曾记得，电视剧《三国演义》中关公的扮演者说过，我们今天应该学习的就是关公忠义的精神。这“忠义”，当然不是胡传魁的“忠义救国军”所伪托的“忠义”。剔除其中的封建糟粕，今天，关公的忠义精神又何尝不是我们所需要，又何尝不值得我们认真学习和仿效呢。七．朋友，我感谢你们！回城，住进洛阳市复员退伍军人转运站。当晚因大意而被盗，窃贼得手即迅速逃离，我发现后已是追之不及。娄阿鼠几乎窃走了我全部的盘缠，我身上只剩下不足10元的现金，简直与露宿街头的乞丐无异。次日上午，军转站从财务中支出了100元，给我做回京的路费。百感交集的时候，我想到了洛阳的时间兄。离京前我曾和他有过联系，来洛阳原本不想给他添麻烦，但此刻我实在不甘心就这么夹着尾巴灰溜溜地回去，于是决定去找时间求援。我只知道他的信箱，能否联系上没有把握，可这是我最后一线希望，我已经没有别的选择了。通过洛阳电信局上网，我一边给时间兄发信，一边在坛子里发出“direnjie紧急求援”的呼声。大约两个小时后，得到了广州翠竹兄的回应，告诉我时间的呼机。救命的稻草来了，我激动得差点儿蹦起来。用电话和时间兄接上了头，回来马上和电信局结帐。负责顾客上网的小姐对我这落难之人倾力相助，雷锋活着也不过如此了。握别的时候，小姐脸上那灿烂的笑容令我至今难忘。坐车赶到洛阳市郊，时间兄骑个大摩托，满脸堆笑地来迎接。虽是初次见面，彼此却一见如故。从他那里，我得到了足够今后几天的路费。因要赶回城的末班车，我不能久留，与时间兄这匆匆一晤只有短短的一个多小时。归途中又在电信局下车，用长途电话通知在北京的海光帮我挂失银行取款卡（我的工行atm卡也一同被盗）。在火车站退掉回京的车票，我没能赶上去少林寺的末班汽车，就在长途车站招待所地下室简陋的铺位上过了一夜。今天，我真正知道了，什么叫朋友。海光是老相识了，翠竹兄还只是在网上神交，电信局的小姐，古道热肠的时间，也不知今后能否再见。不幸的事永远成为了过去，对朋友，我只想说，我感谢你们！八．夜宿少林晨曦微露，我坐上了去登封的头班汽车。没有回京，河南之旅仍在继续。我依然是我，但已不是昨天的我。也许命中注定有此一劫，也许这是嵩岳之神在考验我的诚心，也许，这就是生活。汽车在乡间公路上行驶，田野里飘荡着淡淡的晨雾。迎面，我看见一轮金色的朝阳正冉冉升空。昨夜未眠，“乘晕宁”的药劲上来，我斜靠着车窗昏昏睡去。正在梦中与周公相会，司机却把我推醒，叫我勿睡。我纳闷，又不是我来开车，为什么不让我睡觉？司机没有正面回答，只反问我一句：“听明白没？”声调虽低，但却字字清晰。我恍然大悟，不由发自内心地说了声；“谢谢！”这一天去了六个地方。观星台院落幽静，周公测景，郭守敬观星，从此奠定中国天文学之基业。台东壁日军炮击留下的弹坑，又让我想起芦沟桥畔宛平城上同样的伤痕。中岳庙峻极嵩高，林木荫森，镇库铁人威武雄壮，两廊彩塑中，包拯、海瑞、关羽、岳飞均是仙班有名。嵩阳书院内，“大将军”得意忘形笑歪了身体，“二将军”愤愤不平气炸了肺腑。嵩岳寺塔挺拔雄伟，法王寺彩绘阴曹气氛恐怖。开“摩的”的小伙子出尔反尔，我生平第一次这样执着地为节省两块钱而耗费唇舌。下午三点多钟，我到了千年古刹少林寺。八十年代，一部功夫片使少林名扬四海，我也曾在其后蓬勃兴起的少林热潮中习武健身。虽因天资愚钝，终未成器，但对那“禅宗祖庭，大乘胜地”却一直心向往之。在我的心目中，少林寺应该规模宏大，气势雄伟。然而当夙愿得偿时，我所见到的少林寺却比想象当中的小了许多。山门内游人进出不断，根本找不到电影里的那种清幽。锤谱堂泥塑未见精彩，碑廊庭院内又有翠竹掩映。我伸着脖子去给那御书碑上草书的“世民”二字拍照，又借过别人的兵器耍几个刀花。“观音殿”里僧人练武的壁画还在，被觉远们踏出脚窝的“西方圣人殿”却因正在维修而不能进入。“立雪亭”悬匾“雪印心殊”，当年少林二祖慧可为求达摩传法，立雪断臂亦在所不惜。我游少林，深为慧可这种执着追求真理的精神所感动。来少林不可不游塔林。长眠在这里的，有寺院历代的方丈、住持和首座，也有曾经抗击倭寇，戍守边疆的功臣。他们生前于国于寺均是有大贡献者，圆寂之后英魂不灭，仍在这里护佑着少林。游塔林就象是读了一部浓缩的少林寺历史，穿行在灵塔间仿佛可以和高僧们对话，听他们讲述少林千百年来的碌碌风尘。只是可惜，逝者没有得到后人应有的尊重，不时有人攀上石塔，或洋洋得意，或假做虔诚。相机快门将他们定格，真想问问他们是否知道什么叫造孽。离了塔林，又游过十方禅院，看过环幕电影。寻一家小饭馆填饱肚子，悠哉游哉地出了景区，住进塔沟武校宾馆。向前台值班的赵小姐痛陈自己丢钱的历史，告诉她那个黑心贼连我的身份证也席卷而去，我是和朋友借钱继续旅行云云。好心的赵小姐见我说得“可怜”，破例让我住下，我又一次为河南人民的热情所感动。晚间在客房，听得外面武校操场上人声喧嚷，“稍息，立正，左右转，起立，坐下”，喊号声此起彼伏。凭窗俯瞰，见操场上黑压压地坐满了武校学生，好象是在搞什么集体活动。来少林没有见到真正的武僧，今晚的住处有这么多练武之人，好奇心驱使我忍不住下楼要看个究竟。一问才知，今晚武校要给学生放电影，开演前各班轮流点名。校长好厉害，对点名情况不满意，把所有的教练员都叫到办公室去训话，在人群中引起不小的骚动。我身旁有位瑞士游客，我可以和她用简单的英语攀谈。这位第一次来中国的女士，颇不解这些有家的孩子们此时为何不和父母在一起，而是在这里聚集一堂，“他们长大后是不是都要去当兵？”怎么跟她解释呢，我这点洋泾浜英语真不足以让她理解中国传统文化的博大精深，我只能告诉她，也许只有她在中国多待上些日子，她才能找到问题的答案。九．三皇寨和白马寺还在犯懒的时候，楼下，已经吹起了嘹亮的起床号。离了宾馆，在操场上走过，看见一片热火朝天。武校的学生们，或在抻筋压腿，或练棍棒刀枪，再不就穿起护具，拳来脚往一场对练。谁能料定，这些今天的孩子当中，明天就不会再出个李连杰、李小龙呢。坐嵩杨索道上了钵盂峰，看过慧可当年养伤修行的二祖庵，向西直奔三皇寨森林公园。这是河南之行唯一的一处自然风景区。小路在山谷中迂回盘旋，上上下下，可累。林中鸟儿啁喳，清风徐来，耳畔又听得潺潺溪水之声，好不惬意。“猴子观海”下面，有大片的天然岩壁，山高万仞，气势辉宏。悬空栈道建在岩壁之上，下临深渊，够险！有的地方山石很脆，轻轻掰下一块，用手一捻即成粉末，原来我的指上功夫也是不浅。山中游人不多，不知什么时候就能听见远处山道上传来一声狂啸。一座吊桥建在两山之间，颤颤巍巍地走过去，心里默念这桥可千万不要象重庆綦江虹桥那样突然垮塌。“一线天”、“石门”、“仙人洞”、“悬天洞”、“凭栏远眺”，为抄个近道，还捎带练了练攀岩。口渴（溪水只在进山后不长的一段路上才有），气喘，连日劳顿，没有好好休息，我的腿发软。向游人询问离三皇寨还有多远，回答这里就是，原来我已经到了。可这公园主景的风光却远不及沿途美丽，几户农家，几间破庙，黄泥塑就的“天、地、人”三皇均已干裂。我给“盘古洞”中的盘古老祖点上三柱香，口袋里的银子有限，我宁肯忍受饥渴和农家的冷嘲热讽，也不去买他们的矿泉。过“南天门”，登“天梯”，“全真洞”、“金阙云宫”、“聚仙洞”，大概除我之外再也不会有别的游人。出了三皇寨景区，坐上三轮摩托，一路颠簸着上了公路。辗转换车，回到少林寺，又坐上去往洛阳的班车到了“释源祖庭”。白马寺紧邻公路，门前有商业市场，环境杂乱。公路上正在施工，风吹过，卷起的尘土就进了山门。门前的石雕被污水包围，白马低头无语，心中似有无限悲伤。寺内环境倒还不错，我拜谒了摄摩滕、竺法兰的陵墓，瞻仰了居士们捐资雕刻的玉佛。“六祖殿”内，又一次目睹少林禅宗一到六祖的风采，“清凉台”上，漂亮的小沙弥微笑着看信徒们叩头焚香，其中似有无限天机。佛前一副对联“天雨虽宽不润无根之草，佛门广大不渡无缘之人”颇具禅意，没有慧根还真是难成正果。转了这么多座寺庙，从未听到过晨钟暮鼓，在白马寺终于有缘得闻“释源鼓音”，“咚，咚咚；咚，咚咚；咚，咚咚……”，这鼓声浑厚沉重，虽非惊天动地，却颇能振聋发聩，仿佛阵前敲响的战鼓，催人奋进。原来，这里也并不只有古佛青灯。十．洛阳古墓博物馆、含嘉仓和王城公园傍晚回到市里，住进长途车站的宾馆。对接待小姐申明身份证被盗，小姐说没有身份证不能和人同住，我正不想和人同住。“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”。一夜无话，清晨辞别店家，我乘车来到邙山乡洛阳古墓博物馆。这里，四周都是农田，公路上来往车辆不多，显得颇为宁静。一条大道径直伸向博物馆的大门，空气中飘荡着牛粪的气味。博物馆的建筑都是仿古样式，馆名是我国著名考古学家夏鼐的手迹。邙山风景秀丽,于是就成了古时候皇族权贵竞相营造茔墓的“风水宝地”。地宫内，有搬迁复原的二十二座陵墓，上自两汉，下到北宋。陵墓的主人生前都不是寻常百姓，想必当年都曾经显赫一时。然而今天，昔日的富贵荣华都已化作过眼云烟，留下的只有这一座座清冷的墓穴。我细细地看来，不由想起了《红楼梦》里的《好了歌》：“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了”。回洛阳，再到关林，在关公墓前烧上三柱“平安香”。含嘉仓寻而未见，又去了王城公园略转上一转，我在河南的游览便告结束。要走了，不觉有点惆怅。也许不会来河南了，也许，还会再来。河南啊，你真是叫我又爱又恨，盼望了两年的河南之行究竟给我留下了什么呢……十一．回家了登上532次列车，我与河南说再见了。五天前，我差点儿就坐着这趟车，在遗憾中离开洛阳。今天是5月8日，谐音“我发”，在洛阳城里，我看到好几家人在办喜事，关林附近一座酒楼门口，迎亲的鞭炮放了个痛快。但我也忘不了，同样是在关林附近，一个盲人乞丐在拉着胡琴，唱那首《流浪歌》：“流浪的脚步走遍天涯，没有一个家。”这歌，我已先后听过三个盲乞在唱，他们歌唱的水平虽不一，但其声都甚惨。我更忘不了，还是在这一天，在遥远的欧洲，三个中国人被美利坚合众国的导弹夺去了宝贵的生命。列车在奔驰，车厢里的大部分座位都被去北京的旅行团占去。我的票没有座号，只能在别人走开时见缝插针坐上一会儿。到处都挤满了人，几乎没有立锥之地。有的人坐在过道上，有的人干脆铺上报纸，钻到座位底下睡起了“卧铺”。打不到开水，车上卖的橙子又酸又苦。我真有点儿想家了。车过邢台，东方悄然升起一线曙光，又一个夜晚过去，新的一天在列车上开始。带着对中原大地的眷恋，也带着遗憾和痛苦，北京，我的家，我回来了！
关键字： 万家灯火 中华民族 北京 发祥地 西客站