在塔尔寺艺僧日复一日的剪、贴、堆、绣中，一幅幅远看似刺绣、近观如浮雕的工艺美术品诞生了。 飞针引线的绝活 每年农历正月十五，是塔尔寺一年一度的酥油花灯会。届时，塔尔寺三绝酥油花、壁画、堆绣都会一并展出，供成千上万的人观赏。我们去塔尔寺的时候正好是正月十五，僧人们正在为盛大的酥油花灯会忙碌着，当你看到一群五大三粗的男人在那儿耐着性子穿针引线，剪裁贴缝，可千万别觉得好笑。论起手艺，他们一点也不比女人差。 僧人们在飞针引线 我们很快从一群忙着针线活的僧人里找到了今天的主角：曲吉。 曲吉师傅是塔尔寺里制作堆绣的高手。他性格开朗，十分健谈，因为经常和广东游客接触，还会说得一口非常有趣的广东话，给我们留下了颇为深刻的印象。在塔尔寺，像曲吉师傅这样的僧人被称为艺僧。在寺院里，他们的主要功课、职责就是学习技艺、创作作品。曲吉8岁那年进入寺院，就一直跟着他的师傅（一位老艺僧）学习堆绣、酥油花等制作工艺。除此以外，藏传佛教工巧明中的《造像度量经》，还有《比例学》、《色彩学》、《轴化法》、《智者绘画法》、《物图与比例》等都是他们要认真学习的课程。俗话说，台上一分钟，台下十年功。如今的曲吉已经练就了一套堆绣绝活。看他灵活地飞针走线，还不忘和我们谈笑风生，只觉得那针仿佛是他身体一部分，每一次下针，都是将胸中的千壑，画在布上。 堆与绣的浮雕艺术 堆绣，有堆才有绣。曲吉说：飞针引线不过是这个过程中的一部分，在这之前，还要进行大量的工作。 首先是堆绣的内容。无非就是与佛相关的东西：单幅多为各种佛、菩萨、护法神、密宗金刚、八瑞相、宝马、白象、喷焰摩尼等图案，联幅画面多为佛教故事和神话故事。其次就是山山水水、花鸟人物等。 美轮美奂的堆绣 说话间，他引我们到了塔尔寺大经堂中，这里悬挂着十六尊者（罗汉）显神通和八仙过海两幅大型堆绣佳作。堆绣艺僧依照藏传佛教十六罗汉和八仙各自的神通，根据自己的丰富想象和审美经验，堆绣出个性鲜明、形态表情各异的十六罗汉及八仙形象。他们或降龙、或伏虎、或镇魔、或返老还童，其造型皆静中有动、生动传神、惟妙惟肖。 在艺僧工作的地方，我们很幸运地遇见两位正在描绘堆绣蓝图的艺僧。他们正在进行堆绣的第一步：图案设计。除了山水鱼鸟，佛像的有关东西可不是凭空想象，必须参照一定的范本仔细描摹。这可是个细致活。 堆绣前的图案设计 曲吉继续说：画好底本，选好各色绸缎以后，僧人会将已画好的模板挨个剪下来，再分别贴在绸缎上。然后再按照此轮廓将其剪下来。剪成的各类人物、鸟兽、山水、花草、虫鱼的图案后，会在底部填上厚薄不等的羊毛或棉花，将各色布料图案堆贴在设计好的大幅布幔上，并用彩色丝线刺绣缝边，再经绘染加工而成。整个图案是一块块、一件件拼合而成，由于中间垫物而形成高低起伏，便自然产生了强烈的立体感、真实感。 除了传统的‘棱堆’以外，现在还流行一种平堆方法。这只是把剪好的彩色绸缎块块，按要绣的物体，平贴拼合在刺绣的布料上，底部不填羊毛和棉花，刺绣出来的东西也同样有一定的立体感。 复杂的堆绣制作工艺，在曲吉师傅时不时冒出的一两句广东话介绍里，顿时变得生动有趣起来。我们一群从未沾过针线的大男人围着一堆飞针走线的大男人，默默地欣赏着，不由得暗暗赞叹。 堆绣技艺的传承 一幅堆绣的制作，少则半月，多则半年甚至一年。塔尔寺每年农历四月和六月的两次大法会上所晒的大佛，长十余丈，宽六七丈，从山顶一直伸展到山腰，像这样的巨幅堆绣佛像，则需要几十人几年的时间才能完成。 僧人在刺绣 作为如今塔尔寺挑大梁的曲吉师傅也早已带了自己的徒弟，在寺院里，堆绣工艺就是这样一代又一代地传承着。 传统的堆绣艺术主要在藏传佛教寺院内部创作、传承，并为藏传佛教服务。后来，堆绣艺术开始流向民间。像青海黄南州同仁县的五屯村，年年都会涌现出优秀的堆绣艺人。堆绣以前只有男性才能做，但现在已经有许多女性参与了进来。女性特有的细腻使堆绣技艺更加成熟。 TIPS：堆绣为何物？ 堆绣是唐卡的一种。又叫剪贴、补花。堆绣制作精细，图案别致，形象生动，繁复奇绝，是塔尔寺独特的传统艺术，是僧侣艺术之佳作。其工序有图案设计、剪裁、堆贴、绣制、个别图案部分上色等。堆绣大都以佛经故事为题材，以人物为主。作为塔尔寺三绝之一的堆绣，和壁画、酥油花不同，一般不表现大场面。它着重于人物形态（神态）的塑造，讲究各色绸缎的选用配置。其粗犷中显细腻，点滴中见绝妙，技艺精湛，巧夺天工。 堆绣VS传统刺绣 堆绣其实就是用布做的画，是我国古代流传的一种传统民间工艺。据《中国美术史》记载，堆绣最初是由刺绣艺术发展而来的，它起源于唐朝，前身是丝绫堆绣，到了清朝有了进一步的发展。据说乾隆的母亲就曾亲自带领宫女们用这种工艺做出了很多花鸟、人物作品。 这种工艺传入藏区后，被用于唐卡的制作，发展成一种新的唐卡门类。尤其在青海、甘肃、西藏、四川等地区有深远的影响。 堆锈是藏族地区特有的一种艺术，但是，细心的人们发现，它和江南苏杭的刺绣有着许多相似之处。 在热贡艺术之乡青海同仁地区工作了三十多年的文史专家赵清阳也曾表示：根据考察和研究，虽然找不到具体的文字根据，但是从艺术的类型、特点上来说，堆绣肯定有苏杭苏绣的特征。 上世纪80年代，赵清阳在当地一个老百姓的牛圈里发现了一块明代石碑，碑上刻有当时西北军政要员的名字，还有铁匠，石匠，木匠等匠人的名字。 专家们结合地方志和分析，吾屯四寨子最早的居民是明初从江南派遣到此屯垦戍边的军人。后来他们逐渐融入了当地，同时将他们的技艺也留在了当地。 虽然仅凭一块石碑，我们还无法断定堆绣和江南刺绣是否有着必然的联系，但至少从堆绣上，我们看到了一段汉藏文化曾经交融的历史。