初抵西宁，机场建在祁连山余脉的谷地之中，阳光眩目直射，远眺寸草不生的浅褐色苍凉山脊，有一种重回蛮荒的感觉。青藏高原，就这样第一次如此真实的扑面而来。 一、塔尔寺 去往塔尔寺的路上，雨越下越大，朋友说你们把江南的雨水也带来了。好在高原的天气是无法捉摸的，当我们站在塔尔寺前时，已是晴空万里。 步入山门，各处建筑沿着山谷缓缓展开，看似有些凌乱，并没有想象中的中轴线布局，这也是藏传与汉传佛教寺庙的一大区别吧。开阔处矗立着八座白色藏式佛塔，我们的回族导游小姐详细的介绍了每座塔所表达的象征意义，可惜我没有记住，印象中藏区处处可见这样的八座佛塔，在我们这些外人眼里似乎已成为藏传佛教的一种标志。 塔尔寺，一直很奇怪它的名字，在专门供奉宗喀巴大师的大殿里，终于得知了答案。宗喀巴大师，藏传佛教史上的颠峰人物，深深的影响了藏传佛教的格局和发展。他便出生在这湟水旁的宗喀莲花山，相传母亲是从腋下将他生出，所以现在的藏民穿着都是露出一条胳膊，为劳作方便，更为纪念大师。当时的藏传佛教主要是红教，大师有感红教教规松弛、信徒意念涣散，便自行创建了教规森严的格鲁派，即是黄教，并渐渐成为藏传佛教中最具影响力的流派。大师的两个徒弟更是在日后掌管了整个藏区宗教和政治的最高权利，便是达赖与班禅。在大师尚年轻时，远赴拉萨求学，母亲日思夜想，希望他能回来。大师胸怀大志、求学心切，托人带信给母亲，要她在出生地的那棵菩提树下建一座佛塔，以后见到塔就等于是见到儿子了。佛塔建成，将菩提树包裹其中，后来又在塔外修建大殿，便于供奉，于是成就了现在殿中有塔、塔中有树的奇观。 尔本就有后来的意思，塔尔寺，就是先有塔后有寺，由此得名。宗喀巴大师又被称为十万狮子吼佛，信徒们在大师面前许的愿如果最终实现，那便要在殿前磕十万个等身长头。惊讶之中，我们看到在大殿前确有十几个藏民在此起彼伏的行五体投地礼，地上的木板被摩擦的异常光滑，可以想象，几百年来有多少信徒曾在此千万次的叩首。十万个等身长头，有的人需要几年时间才能完成，这期间，支撑他们的是何种力量，此刻都显现在他们虔诚的脸上。而我们只有站在一旁，默默看着，心里空荡荡的。 我们在塔尔寺的众多院落间游走，大小金瓦殿的屋顶分别耗费了三百五十和三十五公斤黄金，因此在阳光照耀下显得金碧辉煌。大金瓦殿前散放着一百多双各色靴子，原来大殿里正在进行颂经法事。喇嘛们团团而坐，闭着眼、轻声咏颂，而最外围的几个小喇嘛，看年纪只有十岁左右，却偷偷的在一起交头接耳，愉快的谈论着什么趣事。听说他们成年后有一次还俗的机会，可以选择娶妻生子，也可以选择在寺内永伴佛主青灯。 医明学院有些寂寥，大殿内空无一人，两旁书架上堆满了藏传医书，这里的喇嘛要学习整整二十年才能满师，苦读时，陪伴他们的只有长明不熄的酥油灯盏，当然，还有他们心中的信仰。 大厨房已经废弃了，昔日的人声鼎沸已远去，只留下硕大的厨具，还有古朴的大门木雕。 塔尔寺最出名的艺术三绝壁画、堆绣、酥油花我们当然一一看过。壁画历时四百多年，色彩依然浓重，墙面有些开裂，据说正是为了保护壁画而放弃了对大殿的修缮。立体堆绣的技艺已失传，仅存的十八幅前辈作品被高高的悬挂在大金瓦殿正中，昏暗的光线、浅浅的灰幕，依然遮不住堆绣体现出的超强的立体感。而现在寺内的喇嘛没有能继承下前辈们精湛的技艺，只能绣出平面的堆绣，手工固然精细，但毫无立体视觉而言，怎对得起一个堆字，可惜。而这些许的遗憾，在我们站立在酥油花雕塑前便荡然无存了。精美，还是精美，赞叹，接着赞叹。很难想象，面前如此结构复杂、色彩艳丽、栩栩如生的塑像竟是用酥油做成的。酥油易溶，历代喇嘛将双手浸泡在冰水之中降温，历经千辛万苦，制作出酥油花，只为佛主像前能一年四季都有鲜花供奉。细看那些用酥油做成的花儿，我无法形容，记得当时心里只有两个字浮现：怒放。 转经筒又是藏传佛教的一大特色，在塔尔寺，大大小小的转经筒有上百只，有木制的、有金属的。在一座年代久远的、专门修建的佛殿里，有塔尔寺最大的一只转经筒，红色的漆已斑驳，木制的筒身上细小的裂纹遍布，虔诚的信徒口中念念有词，手扶经筒顺时针绕三圈，仿佛向佛主诉说着生活中的得失与感悟。青藏高原上，人与神之间的交流就在这一圈又一圈的转动中得以实现，生命延续，岁月流逝。 (1) (2) (3) (4) (5)