南阳汉画馆是一座收藏、陈列和研究汉代画像石的专业性博物馆，她是我国建馆历史最早、规模最大、藏品数量最多的一座汉代画像石刻艺术博物馆。 南阳汉画馆始建于1935年10月，当时的馆舍位于南阳民众教育馆内（今卧龙区广播站后院）。馆藏汉画像石118块。河南省第六行政督察专员罗震撰写了“南阳汉画馆创修记碑文。 解放后，随着大量散存画像石被发现和收集，空间狭小的馆舍已无法容纳越来越多的画像石。于是，汉画馆于1958年被搬迁到南阳市西郊卧龙岗上的武侯祠景区内。二次修建的馆舍展厅面积扩大到900余平方米，共收藏画像石500余块。郭沫若先生为新馆题写了“汉画馆门额。 七十年代中期，汉画像石的馆藏量由原先的500余石猛增至1000余石，展馆容量再次趋于饱和。1976年，开始在原馆东北侧再次重建一座新馆舍，并于1979年竣工开馆。新馆展厅面积1700余平方米，展出画像石精品187块，馆藏画像石总量已达1500块。 历史进入八十年代，随着历史文化名城南阳对外开放和经济、文化建设步伐的加快，作为南阳地方历史文化的杰出代表，南阳汉画像石在国内外的知名度越来越高，参观、研究南阳汉画的人日益增多。为了适应新的发展需要，在八十年代后期，国家、省、市有关部门决定投资新建一座规模更大、功能齐全、融展览、旅游为一体的现代化馆舍。经过多年的努力，总投资一千多万的新汉画馆大楼终于在1999年12月竣工并对外开放。 1999年12月27日新建成的汉画馆，座落在南阳市区西南方的卧龙岗龙首处，她背靠蜿蜒起伏的卧龙岗，前临流淌不息的白河之水，北边与南阳名胜武侯祠相邻，门前有汉画路与东面的车站南路和北面的卧龙路相连通，地理位置优越，交通便利。整个汉画馆景区占地面积80余亩，院内的中心建筑是一座规模宏大的陈列大楼，它的总面积为6000平方米。 南阳汉画馆景园大门前两侧耸立着一对高达11米的仿汉门阙。（附双阙照片）大门入口处正中是一堵具有厚重、古朴特色的大理石墙壁，其上雕凿着由郭沫若题写的“汉画馆三个金色大字。穿过两边如茵的草坪，步入平坦的广场，拾级而上，展现在我们面前的就是一座凝重典雅、气势壮观的二重楼仿汉建筑主体陈列大楼。进入南阳汉画馆展览大厅，引人注目的是一对东汉大型圆雕石刻天禄、辟邪（附照片）。大厅西壁上方是一幅仿汉大型雕塑“德汉雄风，它集中体现了南阳汉画丰厚的文化内涵。 整个画像石陈列大厅的平面布局略呈“Ｔ字型，展厅总面积为2000平方米，共设有十一个展厅。主题陈列“南阳汉代画像石刻按展览内容又分为序厅、生产劳动、建筑艺术、历史故事、社会生活、车骑田猎、天文与神话、角抵、舞乐百戏、逐疫升仙等十大部分。汉画像石是汉代墓葬中的建筑材料，也是一种以刀代笔，以石为底的石刻艺术品，其内容和构图随着时代的发展而呈现出明显的变化。早期。布局疏朗，内容单调，多以门闷楼阁为主；中期作品内容丰富，题材繁多，上具天文，下具地理，并注意到了对空间的修饰；到了晚期，构图就逐渐趋于简单的图案画了。它主要包括4个方面的内容。 第一，汉代是我国天文科学高度发展时期。先民们已掌握了五大行星在内的星宿的视觉运动规律，对日食、月食和太阳黑子的记录已很详细，并初步认识了各种天象所产生的原因。据《晋书middot;天文志》记载：汉代科学家张衡在制成“浑天仪后，经过测试，浑天仪所显示的天象与实际观察完全相符，从而证实了汉代人对天文观测的高超水平。 如北斗七星图。北斗星居于天体的中央，绕北极星旋转，一年四季也不会落下。因此，早在距今4卿0年前的夏代，我们的祖先就已发现北斗星勺柄的指向和季节的对应关系。即勺柄指向东南西北，对应的季节是春夏秋冬，从画面上我们可以看到：第一颗星至第四颗星组成勺子，第五颗星至第七颗星组成勺柄，而且勺柄是指向太阳运动的反方向东方，为此，我们可以肯定他说，这是一幅春天的星象图。 第二，汉代艺术是融合了杂技、幻术、角抵等多种技艺的综合性艺术。它生动体现了气势雄浑包罗万象的时代精神，成为中国表演艺术史上的创举。 如许阿翟墓志铭画像石。最珍贵处为左部墓志铭。铭文竖刻六行，满行23字，共136字。记述了发生在东汉建宁三年即公元170年3月18 日一件令人悲伤的事情：年仅五岁的幼童许阿翟不幸离开人世，他的双亲无限伤心。墓志铭上136个字可以说是博采众美，既有隶书的纵横端庄，又可体味到魏碑的端倪，是隶书向魏碑过渡时期的代表作，对于研究中国书法、书体的发展史以及画像石的断代分期都有着十分重要的价值。画像石的右部分为上下两组，上组是许阿翟端坐在汉榻上，身后还有一位奴仆为其打扇，汉榻前面有三个儿童，有的手缚乌，有的牵木鸠车奔跑玩耍。下组是舞乐百戏。第一人击手鼓，第二人右腿单跪，双手跳两剑四丸，那旋转的弹丸与寒光四射的飞剑组成一条弧线，显示出表演者抛接自如的高超技艺。第三人为一女子，在做七盘舞，这种舞蹈要求艺人要在七个盘于上跳跃翻飞，轻盈快捷需要很高的平衡技巧，最后两人分别鼓瑟、吹排萧做伴奏。对于这块画像石，著名考古学家郭沫若先生十分欣赏，曾明确表示：lsquo;“许阿翟不用说是大贵族，大官僚的儿子，年仅五岁就在享受大福。 第三，贵族奢华生活的真实写照。一座画像石墓的产生，要经过石料的采制，运输雕刻到建成墓室，每个环节的要求都很高，费工费时又费财，因此，一般平民百姓是没有能力修造这样的冥宅大墓的。 如出殡奔丧图，整幅画像石长将近六米，真实地再现了贵族车骑出行的盛大场面。画像石第一人身旁植有柏树而象征墓地。。第二位骑马的人手中拿的幡是做招魂用的。从艺术表现上，雕刻家们很好地动用了浮雕的层次作用，而使奔马具有了肌肉发达的视觉效果。同时）驾车的马昂首奋蹄表现出极为强烈的动势；而被马牵引的车与车上乘坐的人物，以横平竖直的造型达到了平稳安静的效果，动与静的处理恰到好处。最巧妙的是，画像石前面的招车完全是写实的，而最后一辆车的后半被虚掩起来，意味着后面还有好多辆车，虚实并用，使人回味无穷。 第四，玄妙汪洋的神话世界。这里不仅有东王公、西王母、伏轰女蜗两对主神，更有风伯雷公、河怕、门神等等，、在神抵族系里，他们地位显赫，禀天受命，各尽其职。我国最早的门神：神茶和郁垒。传说这兄弟二人居住在万鬼聚集的度朔山上的大桃树下。其主要职责是把守桃树下的鬼门关，如果有鬼外出做了坏事，他们就毫不客气地给以惩处。因此汉代人为了祈求平安，在每年的春节时候用桃符刻画神茶和郁垒的形象驱鬼避邪。后来，这种桃符逐渐演化为一年一度的春联，所以，有一种说法是：“桃符春联本一家。 南阳汉画馆象它所处的时代一样波澜壮阔，被艺术界称为“纯粹的本土艺术，被理论界称为“中国第一个艺术热情时代。 禀三代钟鼎玉器雕刻之工，开两晋唐宗绘画之先河，它留给我们的是古拙素朴、活泼热情的艺术风采。 艺术是全人类的，它代表了人类的福祉和尊严，正如鲁迅先生所说：“惟汉代艺术，博大沉雄。